ארכיון הקטגוריה: כללי

מאבק יהודי ופוליטי: מדוע הממשל מעכב את האזרחים היהודים לעלות למקום המקודש להם ביותר?

לא רק בן גביר: בשנים האחרונות יש גידול במספר העולים להר הבית, ויותר התעניינות והתעסקות בנושא. לנושא העלייה יש מתנגדים משני הצדדים, הפלשתינים והיהודים. ארנון סגל שתומך בעלייה להר הבית מספר על המאבק ועל בעייתיות השליטה במקום ומה ניתן לעשות כדי לתקן זאת: "יצרנו שם איזה מדינה פלסטינית בקטן וזה יוצר אי-יציבות, כשנכריע שם תהיה יציבות בארץ כולה"

כתבה: שיר ששון \ ערכה: טליה סיני

"הר הבית בידינו. אני חוזר: הר הבית בידינו" צעק בקשר המח"ט מוטה גור ב-1967, עת נכנסו הצנחנים בשערי ההר הקדוש, ואיתם נכנסה האומה כולה, מאזינה בקשב רב במשך דורות שלמים לקולו של גור רועם בהתרגשות באותם רגעים מכוננים. כמה דקות לאחר הרגע הזה רעד בחרדת קודש בקשר שוב קולו, כשבישר על בואם של חיילי החטיבה לרחבת הכותל המערבי, שהייתה כנראה גם אז, ונשארה עד היום – לב הקונצנזוס הישראלי.

אם כן לא פלא, שכמה שבועות לאחר מכן הר הבית כבר לא היה בידינו, ולמעשה בימינו אנו, על שטח ההר אחוז היהודים בשגרה כמעט אפסי. איתמר בן-גביר, השר החדש לביטחון לאומי עשה רעש תקשורתי, פוליטי ומדיני אדיר כשהכריז בשבוע שעבר שבכוונתו לעלות להר הבית כשר.

"היה מאוד עצוב אם הוא היה נכנע ולא עולה. זה היה ממש כניעה לאויב, וגם לאלה שמדבררים את האויב מבית", אומר ארנון סגל, סופר, איש חינוך וחבר בעמותת "בידינו" המעודדת עלייה להר הבית, "אני שמח שהוא עלה להר ולא נכנע לזה אבל זה כמובן לא מספיק, לעלות לפי כללי העלייה הנוכחיים – שצריך לעלות בשקט, שלא ישימו לב, ומהר-מהר, עם שכפ"צ".

לפי סגל, הדיון על הר הבית איננו פרקטי בלבד: "הר הבית זה בעצם מיקרו קוסמוס של מה שקורה לנו פה במדינה כולה. בגלל ששם לא הכרענו – יצרנו שם איזה מדינה פלסטינית בקטן. נתנו לאויב הכי מר שלנו, תחושה ששם הוא בעל הבית, וזה יוצר אי-יציבות בכל הארץ כולה. כשנכריע שם תהיה יציבות בארץ כולה".

נראה שהעלייה של השר החדש, שאגב אינו השר הראשון שעולה להר הבית תוך כדי כהונתו, רק מבטאת תופעה אחרת, גדולה יותר. לפי נתונים של עמותת "בידינו" ב-2010 מספר העולים היהודים להר הבית היה כ-5,000. בשנת 2022 הכפילו את עצמם העולים פי עשרה כמעט – קרוב ל-50,000 עולים בשנה.

התופעה הזו, לטענת סגל, "לא קרתה בזכות הממשלה, היא קרתה למרות הממשלה – כל ממשלה שהיא", ולכן דווקא ההתעוררות הזו לנושא מעוררת תמיהה.

ארנון סגל. מתוך ויקיפדיה

עמותת "בידינו" מתנהלת מאבק לא רק על עצם העלייה, גם על האופן שבו עולים. מה הבעיה במצב הקיים?

"יש חמישה דברים שצריך לשנות: א. להכיר בהר הבית כמקום קדוש לעם ישראל בחוק המקומות הקדושים, ואז ממילא גם אפשר יהיה להתקין תקנות שמסדירות תפילה שם, כמו בכותל ובקבר הרשב"י.

"ב. חופש גישה. לא יכול להיות שלהר הבית יש 10 שערים, 9 למוסלמים, אחד לכל היתר וגם הוא ברוחב מטר. זה לא שונה מלהפריד ספסלים לשחורים ולבנים וברזיות לשחורים ולבנים – זו אפליה גזענית. ואת זה אפשר להפסיק מהיום למחר.

"ג. להעיף את הוואקף. זה גוף ירדני, זר, מנוגד לחוק יסוד ירושלים בירת ישראל, שאומר שאסור לתת שליטה לגוף זר בירושלים, ולהחליף אותו בוואקף ישראלי, יש דבר כזה – וואקף שכפוף למשרד הדתות. והוא לא ישלוט בכל ההר כמו שקורה עכשיו, אלא במסגד אל-אקצא עצמו ולא תהיה לו שליטה על יהודים שמגיעים להר הבית.

"ד. חופש פולחן. שהמדינה לא תפריע. היום עומד שוטר שמשגיח שיהודים לא ישתחוו, לא יתנועעו יותר מדי, לא יזוז למקומות שאסור להם. ולהפסיק את זה – שהמדינה לא תפריע ליהודים לממש את הפולחן שלהם.

"ה. משטר הקבוצות – חלק מאמצעי הדיכוי זה שיהודי חובש כיפה מקבל יחס אחר. כל מה שבג"צ אסר לעשות לערבים בנתב"ג – שאי-אפשר לבדוק ערבי יותר מאשר יהודי, עושים בהר הבית. המדינה מפרידה את כל חובשי הכיפה, מכניסה אותם בקבוצות נפרדות שהם הרבה יותר מפוקחות, אסור להם ללכת לאט מדיי, מהר מדיי, הם כמו טירונים, כמו פקודים של השוטרים. זה פשוט משטר אימים. והסיפור הוא שזה כביכול נעשה להגנת היהודים אבל כולם יודעים שזה בעצם נעשה כדי להגן מפניהם – שלא יתפללו, שלא יבנו בטעות את בית המקדש או משהו כזה. בעיניי זה חייב להיפסק, זה הדבר הראשון שצריך להיפסק".

אז למה זה קורה? מי לא רוצה את העלייה להר הבית?

"היה שיתוף פעולה לא-קדוש בין הרשויות של המדינה בכלל לרשויות הדתיות של המדינה להוציא את הר הבית מהלגיטימיות. שאף אחד לא יעז להתעסק בהר הבית, שאף אחד לא יעז לעלות להר הבית. המדינה הוציאה תווית של 'אדם מסוכן לחברה' לכל מי שהתעסק עם הר הבית. הרבנות מצידה מילאה את תפקידה בזה שתלתה שלט בכניסה שאסור לאף אדם להיכנס להר הבית מפאת קדושתו מדין תורה, שזה ממש שקר – אין מקום כזה בהלכה שכתוב איסור כזה. כתוב איך צריך לעלות להר הבית – אחרי טבילה במקווה, ללא נעלי עור, סביב מקום המקדש ולא במקום המקדש עצמו". 

ולמרות כל זה – אנשים לאחרונה מתעניינים בזה יותר, למה?

"בשנים האחרונות לשמחתי קשר השתיקה נשבר ואנשים מעזים לעסוק בזה יותר ויותר. וככל שאנשים מעזים לעסוק בזה, זה מושך גם אחרים שהיו רחוקים מזה, שישבו על הגדר עד עכשיו, להתעסק בנושא.

"וזה גם בזכות הערבים – ככל שהם מעלים את הנושא הזה על הפרק, והם מעלים אותו כל הזמן, זה גורם לאנשים שישבו על הגדר מהבחינה הזו, לרדת מהגדר ולהצטרף לצד הנכון, לצד שבעד העלייה, ולעלות בפועל גם".

הסוגייה ההלכתית סביב העלייה להר הבית מחלקת את הציבור הדתי והחרדי לתומכים ומתנגדים. למשל, המפלגות החרדיות בכנסת מתקשות לשתף פעולה עם איתמר בן-גביר משום מנהגו לעלות להר הבית, בעוד ששותפם הטבעי, בנימין נתניהו, לא שומר כלל תורה ומצוות ובכל זאת עולה בקנה אחד עם עקרונותיהם.

את ההיתר לעלות להר סגל תולה בגדולי דור ורבנים אחרים שעודדו עלייה ועלו גם הם: "הרב דרוקמן, זקן רבני הציונות הדתית שנפטר בשבוע שעבר, אמר לי במפורש שחשוב שיהודים יעלו להר הבית. והרמב"ם, שהוא בוודאי גדול הדורות היהודיים, עלה להר הבית בעצמו, הוא אמר 'נכנסתי לבית הגדול והקדוש והתפללתי בו' והוא הפך את זה ליום טוב לו ולזרעו לדורות. אז איסור גדול זה לא".

על ההתנגדות החריפה של הרבנות לעלייה להר הבית אומר סגל: "זה קצת מזכיר את המרגלים שסירבו להיכנס לארץ, במדבר, שהם גם היו גדולי הדור ההוא והתנגדו לכניסה לארץ. כי בארץ – מה יהיה מעמד רב הכותל ביום שהר הבית יהיה נגיש ליהודים? ברור שהוא לא ישמור על מעמדו. אז ברור שהם מתנגדים לזה, אבל זה לא כל כך מסיבות קדושות. אני חושב שגם המשיח הגיע כבר להר הבית, ראה את השלט של הרבנות ועשה 'אחורה פנה'".

"מתכנן פיננסי הוא כמו רופא משפחה. כנראה שלא תחליפי אותו"

אריאל אזואלוס, בן 29, משתף במסע שהביא אותו לעסוק בתחום הפיננסים ומסביר שלא מספיק רק להרוויח כסף, צריך גם ללמוד על ריביות, השקעות ועוד: "לא לימדו אתכם, לא בבית ספר, בבית או באוניברסיטה"

כתבה: עדן שקורי / ערכה: רעות פינצ'וק

אריאל אזואלוס, בן 29, במקור מהפריפריה וכיום מתגורר ברמת גן, נשוי טרי, הוא מתכנן פיננסי CFP, מרצה כלכלי בארגון "חברי כסף" ובעל חברה בע"מ בתחום הפיננסים.

אריאל אזואלוס

אז מה זה בכלל מתכנן פיננסי?

"מתכנן פיננסי הוא כמו רופא משפחה, מישהו שמלווה אותך משאת ילדה קטנה, ומכיר אותך ואת הבעיות שלך וכנראה גם לא תחליפי אותו כי הוא המומחה לאותה הבעיה.

"בדיוק ככה עובד המתכנן הפיננסי. הוא בעצם צריך להיות איש מקצוע שמבין בכל הנושאים הפיננסים, ניהול סיכונים, השקעות, קריפטו ועוד".

הוא מוסיף שמתכנן פיננסי לא אמור להיות מומחה לכל הנושאים, אך כן להבין אותם ובמקביל להחזיק כוורת שבה לכל איש צוות יש מומחיות לנושא מסוים.

לדבריו, מקצוע מתכנן פיננסי CFP קיים בעולם כבר 70-80 שנה, אך הגיע לישראל רק לפני כעשור, למרות שמדובר במקצוע מאוד חשוב לישראלים.

אזואלוס הוא יו"ר לימודי ההמשך של הלשכה למתכננים פיננסיים. "אני אחראי לכל הלימודים שהמתכננים עושים מהיום שהם קיבלו את ההסמכה והלאה. מתכננים פיננסיים צריכים פעם בשנה לחדש את הרישיון שלהם ואנחנו עושים את זה על ידי נקודות זכות, הניתנות מקורסים שאנחנו עושים".

הוא מספר שאחרי הצבא, הוא טס כחייל משוחרר לעבוד בעגלות חוקיות באירופה. הוא הרוויח שם 300 אלף שקל, אך חזר לארץ בלי כלום. החוויה הזאת גרמה לו להבין שהוא חייב ללמוד על כסף וככה הוא הגיע למקצוע. הוא התחיל ללמוד לבד בבית, כל אתר אינטרנט כל מאמר, בעברית, באנגלית, אך הוא הבין שזה רק חומר תיאורטי.

אזואלוס רצה ידע מעשי וכך הוא הגיע לעבוד בבית ההשקעות מיטב ד"ש. "הם פתחו סניף באשדות יעקב והתקבלתי לתפקיד מכירות. שם נחשפתי באמת לעולם הפרקטי – מה זה פנסיה, מה זה קרן השתלמות, מניות ועוד. אחרי שנה וחצי קידמו אותי לתפקיד של נציג אחראי של כל הנושא על פנסיה ברירת מחדל, מכרז שהם קיבלו ממשרד האוצר".

למרות היותו איש מכירות, הוא לא רצה "לעבוד" על הלקוח ובמקום להיות סוכן ביטוח הוא הלך על לימודי התכנון הפיננסי. "זה מה שאני רוצה לעשות", הוא ענה לאחר שמישהו סיפר לו על מקצוע התכנון הפיננסי.

"בתחילת 2020 סיימתי את הלימודים ובמקביל התחלתי לפרסם את העסק. פתחתי פייסבוק, אינסטגרם ולינקדאין כדי שאנשים יכירו אותי ויבינו שאני מתעסק בפיננסים, ואז הקורונה התחילה אך בזכות הפרסום הקורונה לא ממש עצרה אותי והתחילו להגיע לקוחות".

איך אתה מגיע ללקוחות שלך?

"בעיקר מהדיגיטל. אני נמצא בכל מקום, אני עושה הרבה שיווק ברשת, תוכן כתוב או באתר אינטרנט שיש לי באמת כל דבר שאני יכול להגיע לאנשים".

מה הייתה ממליץ לסטודנטים היום בנושא הפיננסי?

"אני הייתי ממליץ לך לצבור קצת ידע כי לא לימדו אתכם, לא בבית ספר, בבית או באוניברסיטה.
אז דבר ראשון זה לדעת מה זה כסף, מה זה ריבית, מה זה השקעות ועוד בנושאים אלו".

הוא מוסיף שלהיות במינוס זה משהו שהוא בר שליטה בעזרת ידע נכון ואיש מקצוע.

"אני נשוי טרי. התחתנתי השנה, ואני רואה את העתיד וחזון מטורף גם לעצמי וגם לעסק שממש עכשיו אנחנו הופכים לחברה ושמה יהיה 'Future תכנון פיננסי בע״מ'. אני רואה את החברה כאיזושהי חברת אם שמתחתיה יהיו חברות עם התמחות. במקביל אני רואה את החזון שלי להוביל 10,000 צעירים בזכות זה שהחברה תגדל".

לשיחה הצטרף שרון איפראימוב, סמנכ"ל החברה. הוא מספר שמה שהם עושים הוא ייחודי ומשמעותי לחברה הישראלית. "בסוף אנחנו רוצים להשיג מטרה חשובה ולעזור לצעירים בכל תחומי הפיננסים והכסף ולשמש בית לצעירים ולהשיג את העתיד שהצעירים רוצים".

מה אתם מאחלים לעצמכם לשנה החדשה?

אזואלוס מאחל "שהחברה הזו באמת תקום ותרקום עור וגידים, ושקהל הלקוחות יגדל".

שרון מסכם: "שנצליח להגיע לכמה שיותר אנשים דרך הרצאות וסדנאות או דרך הרשתות החברתיות".

"הדעה שלי לא מעניינת": הסטייליסטית שמשגעת את אינסטגרם

"לא הבנתי כמה בגדים וסטיילינג זה משהו שהוא יותר פנימי מאשר חיצוני", אומרת שובל מור, שהגיעה לתחום כמעט בטעות. בשיחה פתוחה היא מוחה על מחירי הבגדים ברשתות האופנה, על הסטייל הקולקטיבי, ועל השיח הפוגעני שחוותה סביב הרצון להיות רזה יותר

כתבה: טליה סיני / ערכה: שיר ששון

מאז ומתמיד כלי המדיה השונים לימדו את נשות העולם כיצד הן אמורות להיראות, מהו הגוף האידיאלי שהן צריכות לשאוף אליו, איזה איפור לשים כדי להיות יפות יותר ומה ללבוש כדי להחמיא לחלקים הטובים ולהסתיר את החלקים הלא טובים. "המגף הזה מקצר אותך" או "השמלה הזאת מרחיבה אותך" הם משפטים שכנראה כל אישה מכירה.

"יש סטייליסטים באינסטגרם שמדברים – זה לא, וזה אסור, וזה מותר, ואסור סקיני אם את שמנה וכאלה. על פניו, העקרונות שהם מדברים עליהם, נכונים. אבל אם את אוהבת את זה, תלבשי", אומרת שובל מור, משפיענית אופנה באינסטגרם.

שובל מור. מתוך עמוד האינסטגרם

מור בת ה-29, במקור מנהריה וכיום מרמת גן, עומדת לקראת סיום לימודי סטיילינג בבית הספר שנקר. אל המקצוע הזה היא הגיעה די במקרה – לאחר שירדה במשקל והייתה צריכה להחליף את כל המלתחה שלה, היא גילתה את עולם האינטרנט. היא נכנסה לאתרים כמו shein ו – aliexpress והחלה להיחשף לעולם הבגדים והטיפוח בקצב מהיר. "קלטתי שהרבה חברות שואלות אותי 'ואיי מאיפה זה? ומאיפה זה? ואז הבנתי שאני טובה במציאת פריטים שווים, במחירים טובים", היא מספרת. באותו זמן היא גם הרגישה שהתואר שעשתה במנהל עסקים לא באמת מתאים לה ולא הצליחה להחזיק בשום עבודה שהייתה בה. כיום מור היא סטייליסטית מוכרת, עם 34,000 עוקבים באינסטגרם.  

"לא חשבתי שאלמד סטיילינג", אומרת מור, "אני הייתי מסתלבטת על האנשים האלה, הייתי חושבת שזה משהו שטחי. לא הבנתי את העומק של הדברים, כמה שזה משפיע וכמה בגדים וסטיילינג זה משהו שהוא יותר פנימי מאשר חיצוני. אבל כשהבנתי את העומק של הדברים, התחלתי לצלול לתוך זה".

למה את מתכוונת בעומק?

"בגדים מדברים. יש סיבה שלא כולם מתלבשים אותו הדבר. כמו שאמנים מבטאים את עצמם תוך כדי האומנות שלהם, בין אם זה עבודות חרסינה, ריקודים, שירה או מוזיקה. אותו דבר זה סטיילינג. הרבה לא מתייחסים לזה בצורה הנכונה, אבל בגדים מבטאים את האישיות ומשפיעים על מצב הרוח. יש מחקרים מדעיים שהוכיחו את זה שאם אתה לבוש בצורה שאתה אוהב, התפוקה שלך בעבודה שלך תהיה טובה יותר, כי את מרגישה טוב עם עצמך. זה קשור לאנרגיות.

"תחשבי על הימים שבהם השיער שלך נראה טוב, פתאום הפנים שלך באיזה ווייבים טובים, זה פאן ואת עפה על עצמך. לעומת זאת בימים שאת עם טרנינג, וחורף, וקר לך, ואת מרגישה כמו דובון אכפת לי, ואז נשפך עלייך הקפה בבוקר, לא נעים. זה עד כדי כך עמוק".

שובל מור. מתוך עמוד האינסטגרם

מה לגבי בגדים צבעוניים? באינסטגרם ממש אפשר לראות שבשונה מבלוגריות אחרות, את מתלבשת עם צבע.

"הרבה בלוגריות לא הולכות על צבעוני כי זה מאוד שנוי במחלוקת. אני מקבלת לפעמים תגובות נאצה בטיקטוק על הלוקים הצבעוניים – 'מה את עושה? ומה נראה לך?' מתייגות סטייליסטים אחרים שיסתלבטו עליי. פעם אחת לבשתי כחול וירוק ומישהי רשמה לי: 'את לבושה מזעזע, הלוק מחריד בעיניי', למרות שזה לוק בסיסי, לא לוק עם הדפס מטורף. בסוף, צבעים מדברים. אחד הצבעים האהובים עלי זה כחול, וכחול זה צבע שמדבר על אינטליגנציה, רוך, נעים יותר. זה צבע שכיף לראות. למשל לבוא לראיון עבודה עם צבע כחול, לא רויאל, אבל תכלת. צבעים שהם מאוד רגועים. ירוק זה צבע שהוא נעים, מתקשר לרפואה, עצים, רוך, נעימות. אוטמטית הצבעים האלו משדרים לאנשים משהו כזה.

"הרבה לא יכולים לעכל את זה, אבל אלה שכן מאוהבים בזה. אני עפה על הצבעוניות. יש כאלה שאומרות עליי שאני שוק, בגלל הצבעים. אבל זה בסדר, יש מלא דעות, זה שלהן. הצבעוניות – או שזה גורף מחמאות או שזה מזעזע נשים. אין מישהי באמצע".

האם בשביל להתלבש יפה צריך לשלם הרבה?

"אני מנסה לחנך לעבוד עם הקיים ולתת כמה דרכים להשתמש באותו פריט לבוש. דיברתי על מלתחת קפסולה למשל, שזה אומר מתלחה בסיסית שעליה בונים. פשוט לא נראה לי סבבה המחירים שגובים מאיתנו. זה לא נראה לי תקין שמעיל שאני יכולה למצוא בעלי אקספרס ב-140 שקל יעלה לי בזארה 500 שקל. על מה? זה אותו מעיל. אותה איכות. למה? גם אם יש לך את הכסף ואת יכולה להרשות לעצמך לשים 500 שקל על מעיל. אבל למה? מרגיש לי שעושים מאיתנו פראייריות, שתופרים אותנו. לא תראי אצלי מותגים. לא איב סאב לורן ולא סבתא שלה. כלום. אין לי מותגים. SHIEN, PRAIMARK, כאלה ווייבים. אם מישהי תגיד לי על איכות וכאלה, שתבוא ותוציא את הארון שלה, אני אוציא את הארון שלי, שתוציא את הפרטים הכי איכותיים, אני אוציא את הפרטים הכי איכותיים ואני אוכלת אותה. והארון שלי חצי מהשווי שלה. זה סתם, זה חרטא. עשו לנו הנדסת תודעה כדי לעשות עלינו כסף".

"אני אוהבת את הגוף שלי ולא אוהבת שיצאה לי כרס, למה זה בודי שיימינג?"

מור מספרת על כך שכשאר היא מנסה לקדם אג'נדה ומודעות שמידות הן לא דבר שצריך להתייחס אליו היא מתחילה להיות מקוטלגת כבלוגרית של השמנות. "כשהחלטתי שאני מדברת על מחטבים או על תהליך ירידה במשקל קיבלתי תגובות נורא פוגעניות. 'איך את מעודדת לאהבה עצמית אבל את מנסה לרדת במשקל?', 'איך את מעודדת לאהבה עצמית ומעודדת לשים מחטב?', נכנסתי למשבצת. קוטלגתי", היא משתפת.

איך את מגיבה לזה?

"כמו במערכת יחסים הזוגית שלי. אני מאוד אוהבת את עומר (הבן זוג. ט"ס), מאוד. אני חולה עליו, מאוהבת בו קשות. האם יש דברים בעומר שאני לא אוהבת? כן. יש דברים בעומר שאני לא אוהבת. האם אני מחליקה את זה וחיה עם זה בשלום? גם. כן, זה בסדר. הפלוסים עולים על המינוסים ואני אני אוהבת אותו על אף הדברים שאני לא אוהבת בו. אותו דבר המערכת יחסים שלי עם הגוף שלי. אני אוהבת את הגוף שלי. אני אוהבת אותי. האם אני אוהבת את זה שיצאה לי הכרס? לא. למה זה כזה בושה? למה זה בודי שיימינג? אני אוהבת את עצמי, אני אוהבת את הגוף שלי, אבל אני רוצה לרדת במשקל כי אני לא אוהבת את זה שהשמנתי, ואני לא אוהבת את זה שהבטן נשפכת לי עכשיו, לא אוהבת את זה. כאילו זה הפך להיות לא פוליטקלי קורקט להגיד את זה, למרות שאני בטוחה שמיליון נשים חושבות כמוני ומרגישות כמוני".

שובל מור. מתוך עמוד האינסטגרם

ולמרות זאת, את תמיד אומרת ללבוש מה שרוצים ולא דווקא מה שהוא סטייל.

"אם את אוהבת את זה, תלבשי. גם אם אני עשיתי מדריך ואמרתי לך ג'ינס מתרחב במקום סקיני, אבל את אוהבת סקיני, אז שימי. אני לא מעניינת. תעשי מה שטוב לך. זה הווייב שלי. כל מדריך, כל הסבר: ככה אני חושבת, אבל  תעשו מה שטוב לכם. אל תלכו אחריי על עיוור. תפתחו אופי ואישיות משלכן, כי בסופו של דבר אתן צריכות ללכת בזה ולהרגיש טוב, ואם מישהי הולכת ולא מרגישה טוב בבגדים שלה כי הלכה לפי החוקים והעצות שלי, אז נכשלתי, נכשלתי כסטייליטסית. אני מחפשת להעצים.

"למשל, הייתי עם מישהי בסטיילינג ויש לה אגן מאוד רחב, אבל על הגי'נסים שלה, היא עפה, עפה, עפה. אז בכלל לא העזתי להגיד מילה. אני בניתי את עצמי סביב הג'ינסים שלה כי אני קלטתי, בלי שהיא תגיד לי בכלל, כמה היא עפה על הג'ינסים שלה. 'את לא מבינה, קניתי באמריקן איגל וזה וזה'. אז אמרתי 'פצצה, בואי נתאים לזה דברים'. את רואה על הבן אדם כמה הוא מבסוט על זה ולא משנה מה אחרים חושבים".

מה הכי חשוב לך להעביר לבנות?

"יותר חשוב לי שתרגישי טוב מבפנים מאשר שהאאוטפיט שלך יהיה נכון. כי אם האאוטפיט בול אבל בפנים את לא מרגישה את זה, אז הוא לא בול. הוא כלום, הוא גרוע. גם אם הוא יפה בעיניי".

100 בני נוער נפרדו מהסמארטפון לשבוע. איך זה נגמר?

בדור שבו הטלפון הסלולרי מהווה חלק משמעותי מחיינו, דרך שמירת הזיכרונות וההתנהלות היומיומית שלנו, יש קושי להתנתק ממנו. החוקר ד"ר חננאל רוזנברג החליט לבדוק דווקא אצל בני נוער מדור ה-Z, אלה שנולדו עם טלפון בידיים, איך הם יכולים לחוות את החסך – להיות בלי טלפון שבוע שלם, וחזרו עם מסקנות מפתיעות

כתבה: שיר ששון \ ערכה: טליה סיני

מי לא מכיר את הסצנה הבאה? הטלפון נאבד, נדרס, מתקלקל, ועד המעבר למכשיר חלופי או חדש אנחנו נאלצים לבלות כמה שעות ללא האובייקט הכי קרוב לליבנו. כנראה שאם המכשיר שלנו היה עובד כמו שצריך, לא היינו מניחים אותו לנפשו מיוזמתנו.

אז מסתבר שכן. בניסוי שחוגג עכשיו שנה, כ-100 בני נוער נפרדו באופן יזום מהסמארטפון שלהם לשבוע שלם – כל זה כדי לחקור את ההשפעה שלו עליהם.

את המחקר ערכו ד"ר חננאל רוזנברג, חוקר תקשורת ומרצה באוניברסיטת אריאל ובמכללת הרצוג, ופרופ' מנחם בלונדהיים, חוקר תקשורת ומרצה באוניברסיטה העברית. כחלק מהמחקר הנסיינים קיבלו יומנים כדי לתאר את "חווית החסך" אותה חוו ללא המכשיר. בסוף, נערכו היומנים והתיאוריות הרלוונטיות בנושא לכדי ספר "מנותקים – מה קורה כשמאה בני נוער מתעוררים בבוקר ללא הסמארטפון שלהם?" (בהוצאת "מאגנס").

השיטה שבה לוקחים אמצעי תקשורת ומנתקים אותו מהנסיינים כדי לבדוק את השפעתו עליהם נקרא "מחקר חסך". רוזנברג, יוזם המחקר, הוא כנראה לא הראשון שחשב על זה, ברנרד ברלנסון ב-1949, ניצל שביתה של מפיצי העיתונים בניו יורק כדי למצוא איפה חסר לאנשים העיתון. והוא גילה שדווקא מידע, אנשים הצליחו למלא בלי בעיה. לעומת זאת, אנשים סיפרו בזמן השביתה, שמה שהכי חסר להם זה הטקס של הבוקר – העיתון עם הקפה/סיגריה.

איך הטכנולוגיה הזו משפיעה על הדרך שבה אנחנו חוקרים אותה?

"הבעיה הכי קשה בלחקור את הסמארטפון, זה שהוא שם כל הזמן, כל הזמן נוכח. הוא עלינו. המאפיין המרכזי של המדיום הזה זה שהוא נמצא עלינו פיזית, מלווה אותנו כל הזמן, אנחנו משתמשים בו תוך כדי פעילויות אחרות. הסמארטפון הוא לא כמו טלוויזיה שאני אומר 'אוקיי, יש לי זמן מסוים ביום שאני עוצר ואני צופה אז נחקור את התכנים'. איך אפשר לשאול אותך על האפקט של הסמארטפון על החיים שלך כשאת לא מודעת לרוב השימוש שלך בו, או רוב השימוש שלך בו נעשה כחלק מהיומיום, או עצם זה שהוא עלייך כבר יוצר אצלך חוויות מסוימות.

"לכן הדרך להבין את האפקט, את התפקוד שלו ואת החוויה של השימוש – זה דרך החסך. וזה יוצר רפלקציה של כל רגע ורגע ביום. את פתאום פעם ראשונה בקניון בלי סמארטפון, אז את מבינה את המשמעות שלו. את נוהגת בלי מכשיר, את פתאום נמצאת עם החבר שלך או עם הדייט שלך בלי מכשיר – אז את מבינה מה המכשיר עושה שם בזמן שהוא נמצא".

ולמה דווקא בני נוער?

"אנחנו מדברים על דור ה-Z . הדור שנולד עם טלפון. יש בני נוער היום שגדלו מגילאי יסודי עם סלולאר אישי".

גם על תינוקות רואים את זה הרבה – המסך קונה אותם יותר מכל אינטראקציה חברתית אחרת. יש משהו מולד במסך שגורם לנו ללכת אליו?

"זה משהו מולד בנו, שנמשך לויז'ואל, שנמשך לגירוי, שנמשך לעניין. בוודאי. הבת שלי נורא מתבאסת כשהיא מבקשת שיר ואני אומר לה 'מותר אבל בלי קליפ' – למסך יש כוח משיכה אדיר".

אם אנחנו מדברים על ילדים בהקשר של חוש הראייה, במחקר החוש הזה בא לידי ביטוי?

"דווקא במחקר בא לידי ביטוי חוש המישוש. רואים את זה הכי חזק ברגע החזרה לאובייקט. בספר יש לנו על זה פרק שלם – ולא חשבתי לכתוב אותו. גם לא אמרתי להם מה בדיוק לכתוב ביומנים, אבל כולם תיארו את רגע החיבור מחדש, האיחוד עם המכשיר, המגע. זה מאוד חזק, לא סתם יש מסך מגע.

"יש תיאוריה שנקראת 'need of touch' שהיא מדברת על הצורך במגע. יש אנשים שמבחינה טבעית צריכים יותר מגע. למשל במכירות, המגע הוא עניין חשוב בהחלטה האם לרכוש משהו אצל אנשים מסוימים. יש גם אנשים שכשהם מדברים אתך הם כל הזמן יגעו בך, בארה"ב למשל זה מאוד לא מקובל, במיוחד אחרי הקורונה. במחקר רואים שיש אנשים שבגלל הצורך שלהם במגע יש להם רטט פנטום (תחושה מדומיינת של רטט מהמכשיר, ש"ש) מאוד חזק".

כשכל הנבדקים משתפים את רוזנברג ובלונדהיים ביומנים – הם מגלים אוצר. הנערים השתמשו ביומנים כפריקה של ממש, ולא רק כדיווחים טכניים על איך התנהל היום. הספר על המחקר עתיר בציטוטים של הנסיינים לאורך כל השבוע.

היו ממצאים במחקר שהופתעת מהם?

"המון. למשל – לא חשבתי שיהיה הבדל בין עירוניסטים למושבניקים. אבל חבר'ה מיישובים סיפרו שהם לא יצאו לעיר בשבוע בלי הסלולר, כי הוא נותן להם תחושה של ביטחון. מישהי סיפרה שהיא הסתובבה בקניון בלי הסמארטפון והרגישה מצוקה, אז אחרי חצי שעה חזרה הביתה.

"הייתי בטוח שנתחיל עם 100 ויסיימו 40. הבטחנו לילדים תגמול (תלושים או כסף) כי רצינו שיגיעו גם משתמשים כבדים, וועדת האתיקה חייבה אותנו לשלם לכולם, גם למי שלא מסיים את הניסוי, כדי שהילדים לא ייכנסו למצבי מצוקה רק כדי לקבל את הכסף. וברגע שהם הכריחו, אמרנו 'אבוד לנו – הם יתחילו את הניסוי ויישברו באמצע'. ואחוז הסיום היה מטורף ומאוד הפתיע. רוצה לדעת כמה? תקראי את הספר ותדעי.

"עוד הפתעה, אני הייתי בטוח שיהיו הבדלים משמעותיים בין דתיים לחילוניים, כי לדתיים יש שבת והם יודעים מה זה. אז לא היו הבדלים, ולהפך – הדתיים סיפרו על הטקסים הרגילים של לפני שבת ואחרי שבת, של לחזור למכשיר, שפתאום לא היה את זה".

למצולמים אין קשר לכתבה. (נלקח מתוך אתר pexles)

מה היו התיאורים על החוויה עצמה בלי הטלפון?

"גילינו שחוויית החסך הייתה מפוצלת, כל הנסיינים דיווחו על שני רגשות סותרים – FOMO: fear of missing out  ו-JOMO: joy of missing out. כלומר – כל החוויות בספר מפוצלות בין הקושי, הגעגוע, ההיעדר, הניתוק לבין הנוכחות, החוויה, ההתגברות. שזה נורא הפתיע אותנו, העוצמה של החוויות לשני הכיוונים".

רוזנברג מתעקש שלא לקרוא לשימוש, אפילו הכבד, במסכי הסמארטפונים בלשון "התמכרות". הוא טוען שדווקא ההשוואה עושה חסד עם הסמארטפונים: "היא מראה לנו כמה פער יש בין דיבור על סמים לבין דיבור על מסכים. סמים זה התמכרות אמיתית, ופה יש קשר חזק, אפילו מסתורי שלנו, שהוא רחוק מאוד מהתמכרות".

מה ההבדל?

"התמכרות מוגדרת כפגיעה מוחית. אפשר לראות את זה ממש בדימויים של MRI ויש שורה של קריטריונים שעוזרים לנו להסביר מה זה התמכרות. בוודאי ששימוש במסכים, גם שימוש יתר, אבל בטח שימוש רגיל, רחוק מאוד מהתמכרות.

"למשל, אחד המאפיינים הקלאסיים של התמכרות זה הפגיעה הקשה בתפקוד היומיומי לטווח ארוך. אין כזה דבר מכור להרואין שמתפקד 5 שנים כמנהל חברה או כעובד הייטק מוצלח. שימוש בסמארטפון לא נכנס לקריטריונים של התמכרות – נכון שהוא מפריע בתפקודים מסוימים, אבל עוזר לתפקודים אחרים".

גם אם זו טעות רפואית, מה הבעיה להשתמש במונח הזה כדי להדגיש את המורכבות, התלות מולו?

"מבחינה חינוכית ופסיכולוגית זו טעות הרסנית. ברגע שאתה אומר התמכרות אתה אומר 'טוב אין לי שליטה על זה, זה חזק ממני', אותו דבר הדיבורים על האלגוריתם והפיד הזה שמזריק לנו דופמין במוח.

"השיח הדיסטופי הזה נותן גם הרבה מבחינה סוציולוגית – כלומר, מהרגע שאתה תולה את כל חולאי הדור הצעיר – אלימות ברחוב, קשב וריכוז, הירידה בסמכות ההורית – בטכנולוגיה, אתה לא מאפשר לאנשים לשלוט באמת בחיים שלהם".

אם זו לא התמכרות – והפתרון הוא לא גמילה. מה כן? הרי ברור שכרגע המציאות לא מוצלחת.

"אני לא אומר שהמכשיר הזה מושלם – יש הרבה דברים בתפקוד היומיומי שלך שנפגעים, כי אפילו שימוש קל פוגע לך בקשב, פוגע בנוכחות וגוזל לנו המון מהזמן, לטובת הרבה פעמים דברים רעים – שיח אלים למשל. מצד שני, יש משהו מאוד מייאש בשיח ההתמכרותי הזה. איך בדרך כלל עושים גמילה? פשוט חותכים. אבל לחתוך מהסמארטפון? בחיים לא. אני חושב שצריך לחשוב, איך מייצרים סביבה דיגיטלית שהיא הרבה יותר בריאה".

נולד בארה"ב, נמסר לאימוץ והקים סטארט-אפ בישראל: "רציתי לחיות את החלום 24/7"

מהאימוץ בגיל יום למשפחה גיורת בארה"ב, דרך השירות בצה"ל כחייל בודד, הקמת סטרטאפ בתעשיית הפוד-טק ועד להסברה ישראלית כשליחות אישית. בן הרדין (25) מוכיח לנו שהציונות היא לגמרי חלק מהדור הצעיר

כתבה: שי אמסלם \ ערכה: הלל זארוג

בזמן השיחה שלי בזום עם בן הרדין (25), שמתי לב שהוא אינו מדבר מביתו שבהרצליה שבו הוא גר עם חבריו הטובים, וגם לא מאוניברסיטת רייכמן, שם הוא מסיים בקרוב את התואר הראשון במנהל עסקים וביזמות – אלא לדבריו, הוא בכלל נמצא במעבדה השוכנת לה בתל אביב.

בשלב זה, כנראה גם אתם תהיתם לעצמכם איך תואר במנהל עסקים ויזמות קשור למעבדה ולמה היא נועדה. לכן חשוב שכבר על התתחלה, נניח פה הנחת יסוד חשובה: אצל בן אמירות פשוטות כגון 'במעבדה', כנראה טומנות בחובן סיפורים גדולים יותר ממה שחשבנו עליהן בתחילה. אבל נחזור לסיפור הזה בהמשך.

"אני בחיים לא יחשוב על לעזוב את המדינה, גם אם אני נוהג כרגע בכביש עם פקקים"

הסיפור של הרדין מתחיל בלוס אנגל'ס שבארה"ב, שם גר עד שהחליט לעלות לארץ ולהתגייס לצה"ל כחייל בודד. מעבר לכך, הוא מספר שהוא נולד למשפחה יהודית ונמסר לאימוץ כאשר היה בן יום בלבד, דרך עמותה יהודית, למשפחה ששנתיים לפני כן סיימה את תהליך הגיור שלה.

הוא מספר שאף פעם לא היו רגשות שליליים סביב העובדה שהוא מאומץ, הוא אפילו מספר שזהו היה מקור ללא מעט רגעי צחוק אצלו במשפחה: "הייתי צוחק הרבה עם המשפחה שלי שבגלל שאחותי היא הבת הביולוגית, אז אותה לא בחרו ואילו אני בגלל שאומצתי – אז אותי כן, ולכן ההורים אוהבים אותי יותר".
"מצד שני", הוא מוסיף: "היו לי חברים מאומצים שגילו זאת בשלב מאוחר יותר בחיים, מה שהביא אותם למשברים וללא מעט ריבים בינם לבין ההורים המאמצים. לכן אני גם מרגיש בר מזל שהייתי מודע לכך שאומצתי מגיל צעיר".

הרדין עם הוריו ואחותו

הוא מתאר בפניי שמגיל קטן ועד שהגיע לארץ, הקהילה היהודית אליה הצטרפו הוריו ואחותו בזמן הגיור, המשיכה גם להיות מרכזית בחייו: "איתם היינו עורכים ארוחות שישי, יוצאים לטיולים, לקמפינג ולמחנות קיץ. מעבר לכך, הרבה מהחברים הטובים שלי מהילדות באו מהקהילה הזאת". בנוסף, הוא מספר שהקהילה גם השפיעה לא מעט על משפחתו במישור הציוני, דבר שבא לידי ביטוי כאשר הוריו תמכו בו כשרצה להגיע לארץ במסגרת תוכנית שנתית לאחר סיום התיכון (Gap Year Program).

הרדין מציין גם שזו הייתה גם הפעם הראשונה שהוא ביקר בארץ, וזאת הייתה אהבה ממבט ראשון: "אני זוכר שטיילנו הרבה בארץ, התנדבנו במד"א, עברנו מסע של תגלית וגם יצא לי תקופה גם ללמוד בישיבה הקונסרבטיבית בירושלים. השנה הזו פשוט גרמה לי להכיר תרבות ואנשים מדהימים וכך בסוף השנה הזו, פשוט ידעתי שיום יבוא ואני עוד אחזור לגור פה".

בתום השנה הזו, כאשר חזר לארה"ב, הוא מתאר חוויה של משבר רציני: "כאשר חזרתי ללוס אנג'לס, פשוט נכנסתי לדיכאון ובאסה כללית כי הייתי פשוט רחוק מהמקום בו הרגשתי כל כך טוב. מעבר לזה, הסביבה שלי לא באמת הבינה מה עובר עלי – הרי מבחינתם השנה הזו הייתה אמנם חלומית אך גם זמנית. כלומר האמירה הזאת של 'אני צריך עכשיו לחזור לחיים האמיתיים' חזרה על עצמה כמה וכמה פעמים מצד ההורים שלי'".  

"האמת שלזמן מה באמת השתכנעתי שזו המציאות שאליה אני צריך לשאוף, ולכן גם נכנסתי למסלול של לימודים בקולג' במשך שנה וחצי", הוא מוסיף. "שם הבנתי, לאחר חשיבה ארוכה עם עצמי, שאמנם כן, זו הייתה שנה חלומית – אבל זו לא סיבה שאמורה לעצור אותי מלחיות החלום הזה 24/7. בנקודה הזו הבנתי שמשהו צריך להשתנות, ושאני צריך להתחיל לעשות את הצעדים במטרה לחזור ולחיות בארץ".

הרדין אשר הבין שבשל גילו הצעיר, עלייתו לארץ גם תהיה כרוכה בגיוס – לא בדיוק נרתע מהרעיון. הוא מסביר זאת על ידי כך שהוא מגיע ממשפחה בעלת מורשת צבאית ענפה: סבו מצד אימו לחם כחלק מהמארינס במלחמת העולם השנייה באי איוו ג'ימה (Iwo Jima) שביפן, דודו גם כן שירת בחיל הים האמריקני – ומצד אביו גם היו לא מעט אנשים התגייסו. לכן, כשסיפר לאימו על שינוי המסלול, היא לא הופתעה ואף אמרה שהיא שמחה שהוא בוחר להתגייס דווקא לצה"ל.

כך יצא, שממש לפני כחמש שנים (18.12.2017), בן הגיע לארץ יחד עם גרעין צבר – ותוך שלושה חודשים כבר היה על מדים בעיצומו של גיבוש אינטנסיבי לשייטת.

הרדין עם חבריו לגרעין

בן אמנם התחיל את הגיבוש לשייטת, אך בחר שלא לסיים אותו – לאו דווקא בגלל קושי פיזי או מנטלי אלא כי הבין שבמסגרת ההכשרה שנמשכת כשנה וחצי הוא יצטרך להתחרות בצוות שלו: "רציתי להיות חלק מצוות מגובש, שבו אנחנו בונים דברים ביחד ולא לחוד. בנוסף, הייתי בזמנו כל כך חדש בארץ – לא ראיתי את עצמי מבלה את שבע השנים הראשונות שלי בארץ כחייל ולא כאזרח מן המניין. בנוסף לא הבנתי עדיין את התרבות במלואה וחששתי שכל הזהות הישראלית שלי תתבסס אך ורק על השייטת".

מאוד קשה לעשות ויתור שכזה. להיות בשייטת זה לגמרי אתוס ישראלי ובאיזשהו מקום עצם הוויתור על ההזדמנות הזו, מראה שאתה לא בדיוק הטיפוס המרצה.

"כן אני לגמרי לא הטיפוס המרצה. גם כשגדלתי בארה"ב אם היה תחום שאהבתי, השקעתי בו ב-110%, ואם היה משהו שפחות התחבר לי, אז ויתרתי עליו. אני זוכר את עצמי אפילו בתיכון כאשר רציתי להצטרף לקבוצת שחייה טובה יותר בבית ספר ציבורי אחר, הייתי צריך לעבור פרוצדורה שלמה שלא עושים אותה בדרך כלל. הייתי צריך לעבור מחוז וכו'… פשוט אם הייתה לי תשוקה למשהו, לא היה באמת שום דבר שיכול לעצור אותי. במקרה הזה של הגיבוש, היה לי חשוב לראות אחרת. כי על פני השטח, אם הייתי עובר את המסלול של השייטת – מבחינת השם והעתיד, זה היה מסדר אותי לחיים, אבל במבט עמוק יותר הבנתי שזה לא יהיה אני".

כתוכנית חלופית, או אפילו כמתנה משמיים, הרדין התגייס לנח"ל שם שירת כחייל וכמפקד בגדודים. את ההחלטה לשרת דווקא בנח"ל ולא להמשיך את המסלול בשייטת הוא מגדיר כהחלטה הכי טובה שהוא עשה בחיים שלו: "הייתי בכל גבול בארץ ומכל אחד מהמקומות האלו יש לי מלא חוויות טובות כמו גם לא מעט סבל – אבל תכל'ס בעיקר כיף. הבנתי שם שאני אפילו מעדיף לעבוד קשה ולסבול לצד חברים שלי מאשר שהם יעשו זאת לבד".  

האם הייתה לך נקודת שבר במהלך השירות הצבאי, בה אמרת לך שזהו נמאס לך ואתה חוזר עכשיו לארה"ב?

"ממש לא. עד היום אני יודע שגם אם אני נוהג כרגע בפקקים, והבירוקרטיה קצת משגעת אותי – אני בחיים לא יחושב לעזוב את הארץ. מעבר לזה גם ידעתי זאת מהתחלה – לא באתי בכלל במחשבה של 'אני בא רק לנסות'. האהבה שנוצרה אצלי כלפי המדינה מעצם אורח החיים שמתנהל פה, מהמשפחות שנוצרות פה, מהמנטליות של האנשים, מהילדים, מהתרבות, מהדת ומהעם ככלל. כל אלו דברים שאני בחיים לא אוותר עליהם. לכן, כאשר חזרתי לארה"ב ראיתי את הניגודיות החדה – שכל מה שאהבתי פה, חסר שם ומכאן הבנתי שפה אני רוצה לחיות את החיים שלי".

החיים לאחר השחרור

את החופשה שלפני השחרור, בילה הרדין בארה"ב בעבודה בקטיף בחווה שלא רחוקה מבית אביו. כדי להפיג את הסיזיפיות שבעבודה, הוא התחיל להקשיב לאינספור פודקאסטים העוסקים בגידול צמחים שונים. כל זה פתח אצלו עולם חדש, תיאורטי אמנם, אבל כזה שלגמרי פיתח אצלו תשוקה של ממש.

לרוע מזלו, כשבוע לאחר שחזר לארץ וגזר חוגר, התחיל הסגר הראשון של מגפת הקורונה, דבר שלא כולם היו מקבלים בהכרח בצורה כל-כך טובה: "זו אמנם הייתה תחילתה של תקופה נוראית להמון אנשים, אבל אני לגמרי פרחתי. תרתי משמע. גם אימצתי אז את הכלב שלי – קובי שהייתי חייב להוציא אותו לטיולים בזמן שכולם היו נעולים בבית, וגם סוף סוף יכולתי להשתמש בכל הידע שצברתי בחופשת השחרור בגינה האישית שלי בבית". הוא מספר כי: "הגעתי למצב שהבית והגינה שלי ושל השותפים שלי הייתה מלאה בצמחים שונים, דבר שהביא אותי לייחר הרבה מהם ועד היום להעניק אותם כמתנה לחברים".

בשלב זה, התשוקה הזו שהתחילה אצל בן אי-שם בחווה בארה"ב, כבר הפכה היום לפרנסתו העיקרית: "אני כבר תקופה ארוכה מנהל את החממות בפנימיית שטיינברג שבכפר סבא. שם אני עובד עם עוד אנשי צוות ועם הילדים במטרה לחבר אותם לקרקע ולכל הדברים הנפלאים שהיא יכולה להצמיח".

הרדין בחממות שהוא מנהל בפנימיית שטיינברג שבכפ"ס

במסגרת הלימודים באוניברסיטת רייכמן, נרשמו הרדין וחבריו לקורס שעוסק בקיימות. בסוף אותו קורס, הם זיהו יחדיו צורך של חברות מזון רבות לרצות להיכנס לשוק הבשר ההמתורבת, אך במקביל הבינו שכל אחת מהן תצטרכנה להקים מרכז מחקר ופיתוח, תהליך יקר וארוך, במטרה לפצח את תהליך הייצור מהתחלה.

הם העלו רעיון שכבר היה קיים בעולם כימיית המזון, אשר מביא לשולחן את האפשרות ליצור בסיס מולקולרי קיים, משמע 'פיגומים', אשר יהווה כבסיס חזק היאפשר לכל רקמה ראשונית שחברת מזון תייצר (תהליך פשוט יותר) – להפוך לבשר מתורבת אשר טעמו ומרקמו יתקרב כמה שיותר לזה של הבשר המקורי.

המרצה של אותו הקורס, גלעד גומא, אשר משמש כיום כמנטור אישי לסטארט-אפ, הבחין בפוטנציאל הרחב של הקבוצה והרעיון והציע את עזרתו בפיתוחו. לשם כך נבנתה מעבדה שבה פועל הסטארט-אפ שהם מקימים, 'Cellect Future', המתמחה בהקמת פיגומים המאפשרים יצירת בשר מתורבת.

הרדין וחבריו בעת בניית המעבדה

הסברה ישראלית

הרדין לא מסתפק בלימודים ובעבודה בסטארט-אפ. לדבריו, מעצם היותו יהודי אשר גדל בסביבה ציונית, תחום ההסברה הישראלית בער בו מגיל צעיר – בין אם רצה בכך ובין אם לא. כלומר, לא מעט פעמים כאשר גר בארה"ב ונחשף לפייק-ניוז בנוגע לישראל שהופץ או תגובות אנטישמיות בכלל, הוא הרגיש שהן משפיעות באופן ישיר על חייו וחיי חבריו – דבר שגרם לו ישירות להגיב ולהרים את הכפפה בעניין. בהמשך, כאשר עלה לארץ וכבר לא נכבה מהתופעות הללו באופן ישיר, הרגיש שהוא יכול לגשת לעולם ההסברה מזווית אחרת, פחות בוערת ואולי אפילו אנושית יותר.

בעקבות השינוי שחל בו, לפני מספר חודשים הוא החליט להצטרף לתוכנית המשפיענים של 'ישראליז', תוכנית ששמה לנגד עיניה את החיבור האנושי כגורם ראשוני בעולם ההסברה ישראלית. "כאשר ידידה שלי שהתחילה לעבוד ב'ישראליז' פנתה אלי כדי שאצטרף, לא ידעתי על מה מדובר ובגלל כמות העיסוקים שכבר יש לי בחיים – ישר סירבתי. בסופו של דבר היא הצליחה לשכנע אותי ואני יותר משמח שיצא לי להשתתף בתוכנית ולגשת לעולם הזה בצורה אחרת".

מה הכוונה בצורה אחרת?

"ההסברה ישראלית היא בדרך כלל מאוד דיכטומית, כמו גם הדעות הפוליטיות בארה"ב: או שאתה רפובליקני או שאתה דמוקרטי, או שישראל צודקת או שהפלסטינים. לעומת זאת, ארגון ישראליז, כמו גם המדינה שלנו, מראה מציאות הרבה יותר מורכבת ונכונה לדעתי. כלומר היא קודם דוגלת בשיתוף החוויה האנושית שלנו, ורק לאחר מכן, במקרה ונוצר שיח שמתבסס כבר על הזדהות שלנו כאנשים שגם כן הולכים לים בשבת וגם עובדים כמו כל אדם אחר בעולם – ניתן לבוא ולהציג את הצד שלנו כמדינה ישראלית".

מפקד, מנהל וסגן יו"ר אגודת הסטודנטים: הכירו את רפאל בגוונוב

רפאל בגוונוב, בן 28, מעיד על עצמו שהיה נער ביישן. זה לא הפריע לו להפוך לקצין בצה"ל ולסגן יו"ר אגודת הסטודנטים באוניברסיטת אריאל, שם הוא אחראי על עשרות עובדים. "פעם הניחו שההתנהלות מול העובדים היא כמו מתכון. היום מבינים שיש כל מיני סוגי מנהלים, החוכמה היא להתאים את עצמך", הוא אומר בריאיון ומשתף חמישה טיפים לניהול

כתבה: רעות פינצ'וק / ערכה: עדן שקורי

כמו תחומים רבים כיום, עולם הניהול עובר שינוי ויש צורך להבין מה נדרש ממנהלים טובים כדי להפוך אותם לכאלה. נפגשנו עם רפאל בגוונוב, סגן יושב ראש אגודת הסטודנטים באריאל, שהוא סטודנט בעצמו, לשמוע על החוויה שלו כמנהל צעיר ולהבין ממנו מה נדרש ממנו כיום.  

בגוונוב, בן 28, מתגורר בגבעת כח שבשומרון עם בת זוגו. בשנים האחרונות הוא היה סטודנט בתואר להנדסת מכונות באוניברסיטת אריאל, שם בעצם אנחנו פוגשים אותו לצורך הכתבה.

תפקידו הנוסף של רפאל הוא סגן יו"ר אגודת הסטודנטים, במסגרת תפקידו הוא אחראי על ניהול צוות אגודת הסטודנטים המונה עשרות עובדים ואחראי על פעילויות רבות באוניברסיטה והתנהלות שוטפת תוך אחריות על סכומים גדולים במיוחד.

"תמיד הייתה לי את התשוקה להיות יזם ולהסתדר ולייצג את עצמי. אני סולל את הדרך לעצמי. מגיל קטן בער בי לפעול ולשנות", מספר בגוונוב.

עוד הוא מספר שבתור נער וחייל צעיר הוא דווקא היה ביישן, עם חששות לדבר מול קהל ולהוביל. למרות החששות, נראה כי הוא תמיד היה מוקף באנשים שהעריכו אותו כי מתחילת השירות שלו עודדו אותו ללא הרף לצאת לקורס קצינים, להיות במסלול כוכבים ייעודי, אבל החשש שלו עצר אותו, עד שהוא הפך למפקד ומשם הכל היסטוריה. "ברגע שנהייתי מפקד הבנתי שאני טוב בזה".

מה באמת גרם לך להבין שאתה טוב בתפקיד שאתה עושה?

"ברגע שאתה בגדוד קל ליפול לתכנים שטחיים ולהוביל את החיילים בשגרה. תמיד השקעתי בהדרכות ווידאתי שמועבר ערך מוסף לחיילים כדי להוסיף השראה ושלא ניתן לשגרה לשחוק אותם. בסופו של דבר, ככל שאתה עולה ברמות הניהול אתה קולט שזה לא כזה קשה אבל כמובן כל דבר חדש הוא מפחיד בהתחלה".

לאגודת הסטודנטים הגיע בגוונוב בדרך מעניינת. לאחר שלא התקבל לתפקיד ראש חטיבת הרווחה, הוא החל כחבר מועצה באמצע התואר אך לא היה מרוצה מהתפקיד ונשאר כדי לסיים כמו שצריך. עם תחושות אלו, הוא הקים ליין מסיבות ואירועים משל עצמו וכמובן שראשי האגודה בזמנו לא נותרו אדישים. עם תום הסגרים שהיו בתקופת הקורונה פנו אליו שיצטרף לאגודה בתפקיד ראש חטיבת התרבות, מה שהרגיש לו בהתחלה כמאוד אירוני ומיד סירב להצעה. הוא מספר כי לאחר שכנוע מצד בת זוגו ועוד מחשבה הוא קיבל את ההצעה וניהל את חטיבת התרבות. "עפו עליי, אחרי שהרמתי בזמן קצר כמה אירועים מוצליחם התחילו הבחירות וכולם רצו שאתמודד איתם כסגן או כמנכ"ל".

אגודת הסטודנטים מתנהלת על ידי סטודנטים, כמוך. האם הרגשת את המורכבות? ספר לנו על החוויה.

"קודם כל, אני פועל לקידום אג'נדה וזה יכול לקרות רק על ידי ניהול נכון. ברור שתפקיד ניהולי עם סטודנטים שהם חברים שלי זה מורכב מאוד".

"אני פועל בשיטה של הפרדה", מוסיף בגוונוב, "לא לערב רגש בעניין. אני מאפשר לעצמי להוסיף רגש רק אם אני רואה בהתנהלות העובדים מחוץ למשרד שזה אפשרי. אני כל הזמן בבקרה ובדיקה להבין למי טוב להתחבר יותר בפן האישי ומול מי להשאר בדיסטאנס כדי למנוע טישטוש גבולות שרק יפגעו בהתנהלות".

הוא מוסיף כי בעבודה עם חברים שמכירים לפני הכניסה לתפקיד חשוב לעשות סוג של תיאום ציפיות – מה הוא מצפה ומה אתה מצפה ממנו כחבר וכעובד. תיאום חשוב להוספת גבולות. "ברור שאין ציפייה לריצוי אבל יש כאן עבודה עם פריצת  גבולות של חברים – אני מצפה מחבר שלי שלא ייצחק איתי כמו שהוא עושה בבית או שלא יעלה מקרים מביכים שהיו לי".

בהתנהלות עם חברויות שנוצרות תוך כדי – הוא אומר שנבון יותר להתחיל עם צד מקצועי, לא להכניס יותר מדי רגש במשרד כדי שלא תהיה "התפזרות". "אם אדם שלא היה חבר שלי מלפני כן, אני מעדיף קודם צמיחה מקצועית ורק אחרי זה חברית. ואז אתה מבין שזה אדם שאפשר לסמוך עליו".

"בסופו של דבר", הוא מציין, "גם אני כעובד – אני נותן את הכבוד למנהל שלי, רציני מולו ומכבד אותו, להיות שם כמו שאני מצפה שהוא יהיה".

למרות ההפרדה שרפאל מדבר עליה, הוא מוסיף כי ההתנהלות בסופו של דבר מלאה באמביוולנטיות – רגשות מעורבים. מצד אחד הוא משמש כסטודנט ומבין את הצרכים ומצד שני מייצג גוף שהסטודנט בקצה שלו ולא תמיד מבין את התמונה השלמה בהחלטות שנעשות. "לדוגמה, בשנה שעברה בתקופת מבחנים סמסטר א' – המאבק מול האוניברסיטה במבחנים בזום כי הקורונה חזרה בגדול. נלחמנו והצלחנו להשיג הקלה מסויימת, הצלחנו לשכנע ראשי מחלקות אבל מבחינת הסטודנטים המבחנים לא היו מאה אחוז בזום אז האגודה לא פועלת בשבילם".

בגוונוב הוא חלק משמעותי מהנהלת האגודה ומשתף כי אחת הנקודות החשובות בהתנהלות כמנהל היא להיפטר מהחשיבה הרעה – אם משהו לא מצליח, אז לנסות שוב בעוד דרך עד שהוא מצליח, לא לתת לאכזבות לעצור את החלום. עוד הוא מוסיף כי קל לשכוח בהתנהלות השוטפת שאף עובד אינו מושלם, לא אתה ולא הסובבים אותך; מה שהוא טוען שמביא אותך תמיד לשאוף לצאת מאיזור הנוחות שלך "ולקדם את האג'נדה שלך", דבריו.

מדהים. להגיע לעמדה כזאת באמת מעלה איתה התמודדויות חבריות רבות ובוודאי עוד התמודדויות בתחומים רבים. מה לדעתך חמשת הנקודות הקריטיות שמנהל צריך לדעת היום?

"אתה לא יכול לצפות להיות יעיל לחטיבה אם אתה לא מנהל את עצמך. בעיני מנהל טוב זה מנהל שמנהל את עצמו בצורה טובה".

  1. הצבת מטרות: אדם שלא יודע לנהל את עצמו לא יכול לנהל אף אחד. סדר יום, הצבת יעדים, שנתיים, יומיים ושנתיים. אני מצפה מעצמי X בשנה הקרובה – החכמה זה לבקר את עצמי לאורך הדרך ובסוף ולהבין למה ואיך לא הגעתי לזה.
  2. סדר וארגון: לוח זמנים, יצירת סדר יום מוסדר. להוסיף את האירועים החשובים גם ביומן פיזית וגם ביומן האינטרנט, מה שמביא אותך לקביעת יעדים. כחלק מסדר היום, בסוף כל יום אתה עובר על הלוז של היום הבא. אתה רואה איך ומה מצפה לך, אתה מציב לך יעדים להמשך.
    לסדר את המיטה והחדר בכל יום – זה משפיע על המחשבות שלך. אם המחשבות שלך מבולגנות, הפתקים והמשרד שלך לא במקום, רואים על האדם. הוא מאחר, פחות יעיל.
  3. בקרה על משימות: משהו שלמדתי על בשרי. אם אני כמנהל נותן משימה לעובדים שלי – אני לא יכול פשוט להביא ולהגיד "שאו ברכה" – זה כמו אדם שלומד למבחן רק לפני המבחן ולא לפני. אם אתה רוצה שהמשימות יתבצעו אתה נותן דד-ליין לקשורים בדבר, לעצמך ומתוך כך נוצר הלחץ החיובי מה יקרה במידה ולא נספיק בזמן. בעיניי זה יכול להיות רק כשיש בקרה כל הזמן.
  4.  אינטלגנציה רגשית: תכונה שצריך לעבוד עליה. חד משמעית זאת תכונה מולדת אבל גם ממש אפשר לפתח על ידי אינטרקציות עם אנשים, שיחות מאתגרות וכן הלאה. בניהול של פעם הניחו שההתנהלות היא כמו מתכון- עושים משהו יקרה משהו. היום מבינים שיש כל מיני סוגי מנהלים – אחד אגרסיבי, אחד עדין ואחד המתנהל בגובה העיניים וכו' – החכמה זה להתאים את עצמך אליהם ולא אותם אליך. אם מתחילים עם פחד ולא הערכה וכבוד ולאט לאט הפחד יורד. וצריך להתאים, להיות שם בשביל העובדים, לשבת יחד כדי לדייק ולהבהיר נושאים מסוימים וככה אתה יודע להתאים את ההתנהלות הכללית לאדם שעומד מולך.
  5. ליהנות מהדרך. לא שווה כלום אם אתה פועל ומשיג מטרות ואתה בכלל לא נהנה מהדרך. זה מעל הכל. כמובן צריך לראות איך משיגים מוטיבציה – על ידי השקעה בספורט, זוגיות, חברים. אם אין לך הנאה ממה שאתה עושה אתה לא תהיה יעיל יותר, לא תהנה ובסוף גם תרד התפוקה שלך כעובד.

לסיכום, רפאל משתף כי הוא מאוד נהנה, חד-משמעית רואה שימשיך בניהול וממליץ לכל אחד שרוצה לפרוץ – לא בהכרח להמשיך רק בניהול אם יש לו חלום ואג'נדה לקדם.

"אתה כמנהל מקדם אג'נדה ואם אתה רוצה להיות בעלים של חברה, להמשיך בניהול לא בהכרח יביא אותך למקום שלך כי אתה כפוף לחלומות של הבעלים", הוא אומר, "אם אתה רוצה להיות בעלים, תמצא בעיה וצורך. להבין מלמטה איזה בעיה עולה ומכך לפתוח כעצמאי את החברה שלך כדי לענות על הבעיה. ניהול לוח זמנים נכון כדי שאתה תהיה מדהים עם תחביבים – ובכך רק נותר לעוף על החלום שלך".

הבר שמוכיח: יש חיי לילה בשומרון

הכירו את הפאב החברתי שהקים יוסף סולומון בקרני שומרון. שולחן סנוקר חופשי, משחקי קופסא וערבי במה פתוחה הם רק חלק קטן מהדרכים לחבר בין אנשים זרים, ולייצר בילוי חברתי – עם קונספט ייחודי

כתבה: טליה סיני / ערכה: שיר ששון

אם תעשו חיפוש מהיר בגוגל ותקוו למצוא מקום לבילוי לילי בשומרון, כנראה לא תמצאו תוצאות מזהירות. גם באריאל, העיר המרכזית באזור, אין הרבה אפשרויות. כך שמי שרוצה לחוות חיי לילה, לשבת בבר על חצי ליטר בירה וליהנות ממוזיקה טובה, יצטרך להשקיע בנסיעה למרכז הארץ.

ישנה אופציה נוספת, במקום שאנשים אולי לא כל כך מכירים. ביישוב קרני שומרון, הנמצא במרכז השומרון, תמצאו את הפאב החברתי "מול העץ". המקום שבימים מארח אירועים כמו בריתות, חתונות, בר-מצוות ובת-מצוות, הופך בשעות הערב למקום מפגש חברתי לאנשי השומרון.

מתוך דף הפייסבוק "מול העץ "

הפאב הוקם בשיתוף פעולה של מועצה מקומית קרני שומרון והיזם יוסף סולומון, במטרה להוות מקום חברתי ותרבותי לאנשי השומרון. הוא נמצא בכביש המחבר בין שכונת נווה מנחם לקרני שומרון, ושמו, "מול העץ", הוא על שם עץ החרוב המיתולוגי שהפך למקום מפגש חברתי לאורך השנים ונהרס לפני כמה שנים בעקבות מזג אוויר סוער.

הפאב ממוקם על צלע ההר וממנו ניתן לצפות על וואדי קנה המתפרש למטה. בכניסה ישנה מרפסת אשר בימי הקיץ נמצאת תחת כיפת השמיים, וכשצריך מקורה לכבוד החורף והימים הגשומים. כאשר נכנסים אפשר לחוש את האוויר החמים הבוקע מעמודי החימום, וברקע נשמעת מוזיקה רגועה. במרכז הבר עומד שולחן סנוקר שכל אחד יכול לשחק בו ללא תוספת תשלום, ומסך טלוויזיה עצום בו מתנגנים סרטוני מוזיקה ואף ניתן לצפות בו במשחקי הכדורגל השונים. על אחד הקירות יש תמונות סטילס קטנות עם אנשים שהיו באחד מערבי הטעימות, ובצמוד לקיר השני המכוסה תמונות ופוסטרים, ישנו מעמד עם ספרים רבים ומשחקי קופסא לכל החפץ להשתמש בהם.

מתוך דף הפייסבוק "מול העץ"

כחלק מההוויה של המקום ישנם אורחים שונים המתארחים בבר, כמו חברי כנסת או מרצים, המעבירים סדנאות שונות ומגוונות. לעיתים יש ערבים מגוונים עם טעימות של בשרים ויין, מסיבות למתגייסים לצבא ולשירות הלאומי, וכמובן – ערבי הקרנה של משחקי כדורגל. בנוסף מתקיימות הופעות של אומנים מהאזור שבאים להופיע בסגנונות שונים – בלוז, להקות נשים, וגם מופעים אישיים ואקוסטיים. הבר דואג גם לנוער של היישוב ומספק להם מדי תקופה ערבים סגורים רק עבורם, עם סרטים, סדנאות ואוכל טוב. אם תבואו בימי הקיץ החמים תגלו כי פעם בחודש מתקיימים ערבי במה פתוחים וכל אחד המעוניין להפגין כישרון כלשהו – שירה, נגינה, קריאת פואמות וסטנדאפ – יכול להשתתף ולקחת חלק.

"יש במהות של הבר כמה מטרות", אומר מנחם סולומון, אחיו של יוסף ומנהל לשעבר במקום, "קודם כל להילחם ביוקר המחייה – אם תסתכלי על המחירים בתפריט תראי מחירים מופחתים. אין הרבה מקומות שתמצאי המבורגר ב-35 שקלים או שתייה קלה ב-10 שקלים, מה שמאפשר להילחם ביוקר המחייה ומצד שני עדיין ליהנות". סולומון מוסיף כי "אחד הדברים שהחלטנו מהרגע שהקמנו את המקום הוא לאפשר לאכולוסיות מוחלשות לעבוד כאן במטרה לעזור להם להשתקם. למשל, בעבר היה לנו עובד שהסתבך עם המשטרה כשהיה צעיר, ונתנו לו כאן מקום עבודה במטרה לעזור לו להתחיל מחדש ולשקם את חייו".

מתוך דף הפייסבוק "מול העץ"

סולומון ממשיך לספר: "אנחנו מנסים ליצור חיבורים חדשים בקהילה. זה קורה דרך השולחנות הגדולים שאנשים שלא בהכרח מכירים יכולים להתיישב בהם ביחד, מה שיוצר שיח. והאירועים שמתקיימים בפאב – ערבי גברים או נשים, או ערבים לנוער, וגם דרך הפעילות היומיומית של הבר – בבמה הפתוחה אפשר לראות קבוצות של אנשים שלא מכירים אחד את השנייה שיושבים ביחד, שרים ביחד, מדברים ואפילו יוצרים חברויות חדשות".

האמת, שגם לי בעצמי יצא ליצור חברויות חדשות בזכות ישיבה עם אנשים שלא הכרתי קודם בבר. יצרתי חברויות שנשמרות עד היום, גם מעבר לארבעת קירות המקום. הפאב החברתי כשמו כן הוא, בא ליצור לנו מקום חם, חברתי וקהילתי. אז אם אתם מחפשים מקום שהוא מעבר לחיי לילה רגילים וקצת יותר מכוס בירה לסוף השבוע, מקום שמביא אתו גם ערך מוסף, תבואו ל"מול העץ" – ותרגישו כבר לבד שהגעתם למקום הנכון.

"בהתפרצויות לא חשבתי על אף אחד, לא על הילדים, לא על בעלי וגם לא על עצמי"

כ-10% מהיולדות בישראל סובלות מדיכאון אחרי לידה, אך בכל זאת הנושא אינו מספיק מדובר ולא מוכר דיו. בין התסמינים: עצבות, רגשות אשם והתפרצויות בכי וזעם. חגית (שם בדוי) הסכימה לשתף אותנו בתקופה הקשה שעברה, על תגובות הסביבה והגורמים שעזרו לה לאורך הדרך: "חמותי הייתה היחידה שהבינה שמשהו לא תקין"

כתבה: הלל זארוג / ערכה: שי אמסלם

תינוק חדש הגיח לאוויר העולם, אירוע מרגש ומשמח, אך עבור חלק מהנשים האחריות והשינוי שמגיע לחייהן עם הלידה מוביל לקושי רגשי. לעיתים הקושי עשוי להחריף ולהגיע למצב המוגדר כדיכאון אחרי לידה, תופעה שלפי נתוני משרד הבריאות, סובלות ממנה כ-10% מכלל היולדות בישראל.

פרופסור לאון גרינהאוס, פסיכיאטר מטפל וחוקר מזה ארבעה עשורים בתחום הנוירוביולוגיה של הדיכאון והחרדה, מסביר באתר שלו כי לאחר הלידה משתנה מציאות חייהם של בני הזוג במידה רבה, ובפרט חייה של האם העוברת תהליך מזורז של הסתגלות נפשית, פיזיולוגית וזוגית והמעצימים את גורמי סטרס שיכולים להוביל להתפתחותו של דיכאון מסוג זה.

עם זאת, חשוב להבהיר כי שינויים במצב הרוח לאחר לידה הינם שכיחים, ואף קיימת תופעה נפרדת בשם Post Partum Blues (בלוז לאחר הלידה) המתייחסת לנטייה למצב רוח ירוד שמופיעה בשבועות הראשונים אחרי הלידה. במסגרת תופעה זו, האישה מרגישה בדרך כלל עצב מסוים, מלווה בנטייה לבכי, וקשיים תפקודיים קלים, כל זאת כי קרוב לוודאי שהתופעה קשורה לשינויים שהאישה חווה עם סיום ההיריון, חוסר בשעות השינה וכמובן גם הסתגלות למצב החדש שנוצר עם היוולדו של התינוק. לכן יש לזכור שלרוב תופעה זו חולפת מעצמה ללא צורך בטיפול נוסף. 

לעומת זאת, במידה והסימפטומים של מצב הרוח הירוד מחמירים, יתכן ואנו מדברים על התסמינים הראשוניים של דיכאון אחרי הלידה, כגון: עצבות, רגשות אשם, אי-שקט, התפרצויות בכי או זעם לא מוסברים, תחושה של חוסר יכולת לטפל בתינוק ועוד.

יתר על כן, פרופ’ גרינהאוס מציין שדיכאון אחרי לידה יכול להימשך גם חודשים רבים, כך שחשוב לא להתעלם מהסימפטומים ולפנות לאנשי מקצוע במידה והם קיימים ומטרידים את האם. מעבר לכך, חשוב להבין שבתקופה כזו כל אישה זקוקה לתמיכה רבה מהסביבה ואחת על כמה וכמה אישה החווה תסמינים אלו. מכאן שאין לחשוש מלאמץ אמצעים אלו בעיקר כי הם מסוגלים לסייע רבות בהורדת רמת הסטרס ובהפרעה התפקודית אצל האישה הסובלת.

פרופ' לאון גרינהאוס:
פרופ' אמירטוס בבית הספר לרפואה שבאוניברסיטה העברית.
מייסד ומנהל מיינד-קליניק: מרכז לטיפולים מתקדמים

"לבעלי היו את כל הסיבות להתגרש ממני"

חגית (שם בדוי), חוותה דיכאון לאחר לידת בתה השנייה, ובשיחה שלי איתה היא מסבירה שההיריון השני היה לא מתוכנן והתחיל כאשר הבכור שלה היה עדיין תינוק קטן. בדיעבד, היא מספרת לי, "ייתכן שזו הייתה הסיבה להתפרצות הדיכאון".

הרבה נשים חוות רגשות קשים אחרי הלידה, מתי הבנת שאת חווה משהו חריג?

"האמת שלקח לי זמן להבין שאני צריכה עזרה, ובכלל לכל הסביבה שלי לקח גם המון זמן להבין שמדובר במשהו חריג. באופן אישי גם לא היה לי בכלל חשיבה חד משמעית שזה יכול להיות דיכאון אחרי לידה, ואם כן היו לי מחשבות, הן היו יותר בגדר תהיות. אני חושבת שהרגע בו הבנתי שמדובר במשהו חריג, היה כששמעתי בחדשות על מקרה בו אמא שהייתה בדיכאון אחרי לידה, הרגה את הילדים שלה. ב"ה לא הייתי במצב של לפגוע בילדים, אבל ירד לי האסימון שכשאני בהתפרצויות אני לא חושבת על אף אחד, לא על הילדים לא על בעלי וגם לא על עצמי".

במה התבטא אצלך הדיכאון?

"המון בכי, הרגשתי שאני לא מסוגלת לטפל בתינוקת, התפרצויות עצבים נוראיות עד שהגעתי למצב ששבת אחת פשוט הנעתי את הרכב ונסעתי". זאת, למרות שחגית דתייה ומתגוררת ביישוב דתי.

ועדיין אף אחד לא הבין שמדובר בדיכאון?

"רק חמותי היקרה, היא היחידה שהבינה שזו לא אני, שמדובר פה במשהו לא תקין שצריך להיבדק. בעלי היה חסר אונים, הוא לא הבין לאן נעלמה חגית שהוא הכיר. היו קולות שאמרו לו 'אולי מי שהיא הייתה עד עכשיו זו הייתה הצגה וזו חגית האמיתית', ואני כל כך מודה לו שהוא סירב להאמין לקולות האלה, כי היו לו את כל הסיבות שבעולם להתגרש ממני אז".

כיצד טיפלת בזה?

"הלכתי עם חמותי לרופא, הוא הפנה אותי לפסיכיאטרית מעולה שנתנה לי כדורים, ואני עד היום נוטלת את הכדורים הללו".

האם לדעתך המודעות לדיכאון אחרי לידה קיימת ברמה מספקת כיום?

"לדעתי ממש לא, זה נושא שבקושי מדברים עליו ודיכאון אחרי לידה זה משהו שבדרך כלל מכירים רק בשם. מעטות הנשים שידעו לקשר את מה שהן חוות לתופעה, ולכן אם הייתי מבינה שזה מה שאני חווה – כל כך הרבה צער וסבל היו נחסכים ממני. מעבר לזה, אני מרגישה באיזשהו מקום שהקב"ה הביא לי את הדיכאון כדי שאוכל לעזור בזה לנשים אחרות, ולכן גם יכול להיות שביום מן הימים אני אעסוק בזה".

* המידע המוצג בכתבה אינו נועד למטרת אבחון עצמי אלא כחומר העשרה בלבד.

"הלוואי שאוכל לעזור לאנשים לשנות את היחס והגישה כלפי משרד החינוך"

טלי ווגליין, סטודנטית לחינוך באוניברסיטת אריאל, מספרת על ההכשרה והרצון לשנות: "משהו בהתנהלות של בתי הספר לא פועל כמו שצריך. נחשפתי למקרים שבהם מחנכת יצאה לחופשת לידה ובת שירות החליפה אותה, זה לא בסדר"

כתבה: רעות פינצ'וק / ערכה: עדן שקורי

טלי ווגליין, סטודנטית לחינוך באוניברסיטת אריאל, משתפת כי ממש לא חשבה שהיא תתעסק בתחום החינוך ובמקרה הגיעה לתחום ומשתפת: "כשהשתחררתי הבנתי שבוער בי לעשות משהו משמעותי, חינוך בעיניי זה תחום חשוב מאוד לעתיד המדינה".

טלי התחילה את דרכה לאחר שירותה בצבא, כמדריכה במכינה קדם צבאית "קול עמי", תקופה משמעותית שהביאה אותה להבנה שעבודה בתחום הבלתי פורמלי זהו תחום חשוב עבורה ושם היא תוכל להתקדם ולהתפתח.

"תמיד ידעתי שאעשה משהו במדעי החברה אבל לא היו מחשבות על חינוך, חשבתי בעיקר בתחום הפסיכולוגיה ולא באמת חינוך".

למרות הרצון הטוב, ישנה סטיגמה על תחום החינוך שהוא אינו מתגמל מספיק. את לא חוששת מכך?

"מפחיד אותי השכר, כמובן. למרות זאת אני הולכת ללמוד חינוך כי אני מאמינה בחינוך הדור הבא, כי בסופו של יום זה הדבר הכי  חשוב, מי אנחנו בלי חינוך טוב? אני בן אדם מציאותי וברור לי שצריך עבודה מכבדת ופרנסה טובה כדי להתקדם אבל מתעודדת עם הידיעה שלאחרונה יש הרבה יותר דיונים ועליה הדרגתית אך משמעותית בשכר וזה מרגיע אותי, יהיה בסדר".

מערכת החינוך בישראל עברה בשנים האחרונות שינויים רבים בניסיון להתאים לצרכי הדור הצעיר. האם את מרגישה שסטודנטים לחינוך בישראל מקבלים את ההכשרה הטובה ביותר?

"במסגרת התואר בחינוך אנחנו מקבלים הכשרה ממש טובה לדעתי. לאורך הלימודים מדברים ודנים איתנו על בעיות רבות וסוגיות מורכבות שעולות היום בין אם זה שילוב טכנולוגיה, התנהלות רגישה מספיק וכן הלאה".

עוד היא מספרת כי במסגרת התואר ישנה אפשרות להרחיב ולהוסיף לימודי תעודת הוראה, בהם הם נחשפים לכלים רבים שישנם היום במסגרת ההתאמה הטכנולוגית למערכת החינוך. בין הלימודים עליהם לתרגל שימוש באפליקציות, והתוכנות הרלוונטיות ואף להעביר מערכי שיעור כדי להתאמן ולהעמיק את הידע והניסיון שלהם לפני השתלבותם בשוק העבודה. במקביל יש גם תעודת הוראה שבה לומדים ומתנסים, מכינים ומעבירים שיעורים כדי להגדיל את ההתנסות שלהם עוד לפני הכניסה ממש לשטח.

את מרגישה שהשילוב עם טכנולוגיה נכון?

"זה מורכב מאוד כי מצד אחד כשמכניסים לשיעור ואומרים לתיכוניסטים שניה להוציא את הטלפון לבדוק משו- זה אף פעם לא באמת שניה ומצד שני קשה להתעלם מההתקדמות של העולם והטכנולוגיה, אנחנו לא איפה שהיינו לפני עשר שנים, אז אין לי עדיין תשובה או מחשבה חד משמעית". עוד היא מוסיפה כי למרות שבארץ יש עוד זמן עד שזה יהפוך לנורמה, בבתי ספר במדינות אחרות כגון אוסטרליה, אמריקה ועוד כבר כמעט לא כותבים ביד, לכל תלמיד ישנו טאבלט ומחשב נייד.

היתרונות, לדבריה – השילוב מאפשר לתלמיד להתעניין יותר בחומר, יותר אינטראקטיבי, יותר פעיל. יוצר עניין יותר גדול, משהו שצריך היום במיוחד כי לפני כמה שנים לא היה את הצורך הזה. אך לא ניתן להתעלם מהחסרונות שבדבר.

כשנשאלה מה לדעתה התמודדות המשמעותית של הדור המתפתח ענתה שזה דווקא ההתמודדות עם התמודדויות הנפש שעולות היום. "היום ממש מדברים עם כולם על קשיים נפשיים ובגלל שזה כל כך מדובר – שזה מעולה וחשוב – אבל אנשים מתחילים לאבחן את עצמם, פתאום בכיתה ילד מתחיל להגיד על עצמו שיש לו ככה וככה ואתה חייב להקשיב לו אבל אין דרך וודאית לדעת כמה זה אמיתי. זה מוזיל את ההתמודדות, אנשים פשוט זורקים את המושגים האלו כיום ואתה לא יודע כמה תשומת לב לתת לזה".

האם השינויים נכונים? האם לדעתך זה מקל על ההתמודדויות של החינוך?

"זה תלוי באיזה שינוים מדובר. שינויים דרסטיים ומשמעותיים לא בהכרח טוב לילדים כי שינויים זה אף פעם לא קל".

שינוי שלדעתך יהיה משמעותי?

"משהו בהתנהלות של בתי הספר, מרגיש שזה לא פועל כמו שצריך. נחשפתי למקרים בהם מחנכת יצאה לחופשת לידה והמחליפה שלה לא מגיעה אז הבת שירות משמשת כמחנכת מן המניין. זה לא בסדר. כיתה א זה אחד מהמעברים הקשים והמשמעותיים וזה בעיניי ממש מחדל שעוברים בשקט על דבר כזה".

בסך הכל, היא משתפת כאשת חינוך לעתיד שדווקא ההתנהלות הכללית של מערכת החינוך טובה, יש תחושה כללית שהמערכת מנסה להתאים את עצמה כל הזמן לקשיים שעולים אך מצד שני יש להוסיף בירוקרטיה להתנהלות המערכתית של מערכת החינוך כדי למנוע מחדלים.

עם כל השינויים שעכשיו קורים ועתידים לקרות עם כניסת הממשלה, מה היית רוצה להגיד?

"אולי לשים יותר דגש על התלמיד ולא דגש על הנלמד והמורה – שזה חשוב אבל לשים יותר דגש עליהם, אם הם מבינים איך הם מרגישים אך עם זאת לתת לתלמיד לעשות את הלמידה, לתת יותר זמן ללמידה עצמאית או בקבוצות כי מאוד קל לשבת בכיתה ולהבין מה שהמורה אומר וזה עובד, אבל בלמידה טובה משמעותית יותר לתלמיד כשזה שלו, בלמידה העצמאית. למידה בקבוצות תלמד המון על שיתוף פעולה וחשוב מאוד לסגל כלים כאלה כבר מגיל קטן".

מה הציפיות והתקוות שלך?

"אני מרגישה שיש הרבה כעס ושנאה כלפי משרד החינוך וזה חבל בעיניי כי בסוף זה חשוב, כולנו כמעט שולחים את הילדים שלנו לשם. הלוואי ואני אוכל לעזור לאנשים לשנות את היחס והגישה שלהם כלפי משרד החינוך, אני מקווה שאוכל להשפיע על התלמידים וילדים ולהביא לדור חזק ומוביל במדינת ישראל".

"המפקד אמר לי שאני יפה, נעל את הדלת והתקשר לאמא שלי להגיד שלא יחכו לי בבית"

כל חיילת בצה"ל מתמודדת עם אתגרים שונים במהלך השירות, אך יש התמודדות נוספת שאחת מכל ארבע חווה – הטרדה מינית. אושרת ונטע (שמות בדויים), שתי חיילות שנכנסו לססטיסטיקה, סיפרו לנו מה עבר עליהן – וכיצד המפקדים טיפלו בתלונה שלהן

כתבה: שיר ששון \ ערכה: טליה סיני

זהו סיפורן של שתי חיילות, ואולי סיפורן של הילדות של כולנו. הילדות שאותן אנחנו שולחים בפטריוטיות אמתית למשימות מבצעיות ותמיכת לחימה, אלו שאנחנו מוכנים להקריב למען מטרה נעלה. והן, הולכות בתחושת שליחות ובלב שמח לעשות את משימתן, להגן על המדינה ועל אזרחיה, מוכנות לכל מכשול, ועוברות כל משוכה. אך ישנו דבר אחד שהן לא באות מוכנות לקראתו – ההטרדות מיניות, לעיתים גם התקיפות שקורות במסגרת הצבאית ומשום מה מתאפשרות שם בקלות ואף במתכוון.

דו"ח מבקר המדינה שיצא בנובמבר 2022 מתאר כי 1 מכל 4 חיילות מוטרדת מינית במהלך הצבא. כאן מובאים סיפורן של שתיים מהן, אלו שנכנסו לסטטיסטיקה הלא הוגנת.  

אושרת (שם בדוי, כמו כל השמות בכתבה) שירתה בחיל האוויר, "זה תפקיד נדיר, התגייסנו 5 חבר'ה למסלול שלי", היא מספרת. במהלך הכשרתה היא נדרשה להגיע לאחד מבסיסי המודיעין של החיל במקביל להכשרה "זו הייתה תקופה שעשיתי בעצם שני תפקידים. זה לא היה התפקיד שהוכשרתי אליו, והרגשתי שאף אחד שם לא צריך את העזרה שלי. לא הכרתי אף אחד" .

בבסיס, היא פוגשת את אחד מהמפקדים שיהיו אחראים עליה. "בשיחה הראשונה אתו הוא סיפר לי על עצמו שהוא נשוי עם 3 ילדים, דיבר על מלחמות עבר, אז אמרתי הוא לפחות בין 35-40". כבר בימים הראשונים היא מקבלת ממנו "מחמאות" על המראה שלה – "באותה שיחה ראשונה שלנו הוא אומר לי 'את מאוד יפה, אמרו לך?'" אושרת משתפת. "באותה שיחה הוא אמר לי – את ממש יפה, אני רוצה שתישארי פה, אני צריך את הנוכחות שלך פה איתי, את נראית לי בחורה אינטיליגנטית".

אושרת מספרת על ניצול הכוח שלו לרעה כשהיא מבקשת לשפר את התנאים שלה: "הוא קרא לי למשרד שלו, שיושב במקום מרוחק ומבודד בבסיס. אמרתי לו 'או שתמצא לי תפקיד שאני מועילה בו, או שתוציא אותי מוקדם הביתה' הוא התחיל לדבר על כמה שהוא אוהב את הנוכחות שלי וכמה שאני יפה בעיניו ואני אמרתי לו 'זה לא רלוונטי'. לא ידעתי מה מותר ומה אסור להגיד, אז גם לא הבנתי מה המשמעות של זה". היא מרגישה חסרת אונים ואז הוא גם נועל אותה במשרד – "באיזשהו שלב בשיחה הוא נעל את הדלת ויצא. לפני זה הוא אמר לי 'אני רוצה להגיע לפה כל בוקר ולראות אותך – את הפנים היפות שלך, את איך שאת נראית. ומעכשיו את תעשי כל מה שאני אומר ותהיי כפופה אליי' ואמרתי – 'מה הוא כבר יכול לעשות לי?' ואז הוא יצא ונעל אותי במשרד שלו. אמרתי לעצמי 'מי יאמין לי? אני תקועה במשרד של אדם זר, מבודדת ואין לי למי לספר'"

למרות הסיווג בבסיס שמחייב להשאיר את הטלפון הנייד מחוץ למשרד, הטלפון הקווי במשרדו של המפקד פתוח לשיחות יוצאות. בשעה שהיא מתקשרת לאביה, במצב חסר אונים כמו זה – היא מגלה בדיעבד שהמפקד מתקשר לאמא שלה. "הוא לקח מהמערכת את המספר של אמא שלי והוא מתקשר אליה ואומר לה שיש לי בעיות, שצריכים אותי בבסיס היום עד מאוחר אז שלא יחכו לי בבית" היא משתפת, "אמא שלי ידעה שאני צריכה לחזור ושלא צריכים אותי בבסיס, היא לא האמינה לו לכלום והיא אמרה לו 'למה היא לא מתקשרת אליי? תן לי לדבר אתה' אז הוא אמר לה 'היא מאוד עסוקה פה היא לא יכולה לדבר', והיא הבינה שמשהו לא תקין", אושרת אומרת.

רק לאחר כמה שעות, בלי אוכל ובלי מים, היא יוצאת כשהוא בא לפתוח את המשרד. "בסופו של דבר הייתי שם שעות, יום שלם", היא מספרת בזעזוע. "כשהוא הגיע ופתח את הדלת אמרתי לו: 'אתה נותן לי ללכת', והוא אמר לי: 'היום אני נותן לך ללכת, אבל ממחר את נשארת צמוד אליי חודש, תביאי תיק'". ומאותו רגע, המצב רק הולך ומחמיר: נגיעות "תמימות" ודיבורים לא-נאותים: "הוא היה בא, ליד חיילים אחרים ואומר לי 'אושרת יש לך משהו על החולצה' ונוגע לי בחזה. ליד אנשים! הולך לידי נוגע בי כאילו בטעות" היא מוסיפה לספר – "הוא היה הולך לחיילים שלו ואומר להם 'אל תדאגו, זאת תחתיי אני מ***ן אותה'. אני שמעתי את האמירה הזו ממש כי הוא היה בחדר מצולם כשאמר את זה ואני הייתי בחמ"ל. כמובן שלא שכבתי אתו. אפילו החייל שהוא דיבר אתו בא אליי אחר-כך ואמר לי 'זה לא סבבה איך שהוא מתנהג אלייך'".

כשאני מנסה להבין מה קורה בזמן אמת, מה הטיפול בהטרדה מילולית כזו של מפקד, או מה היא מנסה לעשות כנגדו היא אומרת: "לא היה לי אומץ לספר ופחדתי כי לא הבנתי מה החוקים. פחדתי שלא ישחררו אותי שבת אם אני אספר, הייתי חיילת צעירה והחוסר ודאות הזו היא פסיכית. כולם פחדו ממנו, ואני יודעת במרחק הזמן שלא הייתי החיילת היחידה שזה קרה לה. גם כשהוא סיפר והתהדר בזה, מי שהוא סיפר להם – היו החיילים שלו – אם הם היו מדברים הם היו סוגרים שבת על המקום".

הסיפור של אושרת תם ולא נשלם כשהיא עוברת בסיס. אך במקום אחר, הסיפור של נטע (שם בדוי), רק מתחיל. נטע שירתה כמדריכת סימולטור. היא באה במגע עם מילואימניקים שמגיעים לשבוע רענון בתפקיד שלהם בסדיר. "בדרך כלל זה אחד-על-אחד, אבל היה חסר כוח אדם וקראו לי, בגלל זה הייתי גם על שני חיילים ולא על אחד כרגיל", נטע אומרת. ביומיים הראשונים היא מקבלת מאחד המילואימניקים, ארז, הערות על יופייה. "'איזה שם יפה יש לך, איזה יפה את..' לא ייחסתי לזה חשיבות יותר מדי, גם לא הרגשתי חוסר נוחות חריג כי הם היו שניים". אבל ביום השלישי, כשהם נכנסים לבד לסימולטור, הגבול נחצה.

"הסימולציה קורית בחדר קטן וחשוך עם מסך", נטע מתארת, "הם צריכים לתת לי פקודות ושאני אבצע. הייתי רק עם ארז ולא עם יגאל (החייל השני), וזה המשיך – 'איזה יפה את, חבל שאשתי לא נראית ככה' דברים כאלה" היא מספרת "כחלק מהתרגיל הוא צריך להגיד לי למשל – פגז על מטרה, וכדי שזה יהיה נחמד עשינו משחקי מילים והסוונו את זה לצורך ביטחוני – למשל 'שלום-על-לחם'. וכשהוא היה צריך להגיד לי פקודה כזו הוא אמר 'נטע על ארז. חוזר שנית – נטע על ארז'" ברגע הזה היא משתתקת, ואז ממשיכה: "אמרתי לו – 'בוא ננסה שוב. מוכנה לפקודתך', ואז הוא אומר – 'יגאל על נטע, יגאל על נטע'".

ברגע הזה נטע מחליטה לעצור את התרגול."אמרתי לו 'בוא נחזור עוד חמש דקות. יצאתי והלכתי למפקד שלי, אמרתי לו – 'אני לא רוצה להדריך את ארז השבוע' והלכתי, בכיתי בהיסטריה", היא מספרת. "הרגשתי שאם אני לא יוצאת עכשיו או שאני מתחילה לבכות או שהוא מתחיל לגעת בי". לאחר מכן המפקד התקשר אלייה ושאל מה קרה והיא סיפרה לו הכל. "הוא אמר לי לחזור כשאני מתאוששת. הקטע הקשה", נטע אומרת, "הוא שבן-אדם זורק לך הערות ואז עוד משתמש במה שאת מלמדת כדי להטריד אותך".

גם נטע וגם אושרת, שחוו הטרדות מיניות, מספרות על הגנה מצד המפקדים שלהם. במקרה של נטע המילואימניק הושעה מהקורס ונאלץ לבוא להשלימו לאחר חצי שנה, ובנוסף קיבל הערה אדומה ושיחת נזיפה מראש הענף. אושרת מספרת איך הצדק יצא לאור במקרה שלה, באיחור קל: "שנתיים עברו מאז, אני לקראת השחרור, עולה במעלית בבסיס לקראת דיון מבצעי, מארגנת דברים. ואני שומעת 'טוב לראות אותך' – אני מסתכלת ורואה אותו", אושרת מספרת. "הוא אומר לי: 'אמרתי לך שניפגש, חשבת שאני אעזוב אותך?'". כשהיא יוצאת בבכי בלתי נשלט מהמעלית, רואה את הזוועה חוזרת מול עיניה, היא נכנסת למשרדם של שניים מהמפקדים שלה, "באתי למפקד שלי שהיה אל"מ ולעוד מפקד ופשוט התחלתי לבכות מהפחד שראיתי אותו. הם דחו את הדיון, הכניסו אותי לחדר, שמעו את כל מה שקרה לי. הם קראו לו למשרד ובהליך משפט מזורז הדיחו אותו לא רק מהתפקיד – הם דאגו שידיחו אותו מצה"ל", אושרת מספרת.

למרות התמיכה הבלתי רגילה מצד המפקדים במקרים הללו, נראה שהבעיה המערכתית רחוקה מלהסתיים. בין אם אלו מילואימניקים, חיילים או מפקדים – נראה כי יש שחרור רסן במערכת הצבאית, ואולי זו ההיררכיה שמאפשרת הטרדות ושכרון כוח מוחלט. אז בפעם הבאה שאתם מלווים ילדה או אחיינית לבקו"ם, תזכרו להכין אותה היטב למלחמה לא פחות מורכבת, השמירה על כבודה ועל גופה.