נתליה בלטה ורחל קפטיי, סטודנטיות לעבודה סוציאלית שהשתתפו בהפגנת המחאה בחיפה: "המדינה שוכחת מי דואג לרווחת הציבור כמונו"
העובדות והעובדים הסוציאליים קיימו ביום חמישי, 6 בדצמבר 2018, הפגנת מחאה בחיפה. זאת בעקבות שורה של אירועים אלימים שהתרחשו לאחרונה, חלקם חמורים, כלפי אנשי הרווחה מצד מטופלים. לפי נתוני משרד הרווחה, מתחילת שנת 2018 נרשמו 159 מקרי אלימות כלפי עובדות ועובדים סוציאליים, ב-12 מהמקרים תקפו את העובדים בצורה פיזית, וב-48 מתוכם היה מדובר על הפרעות סדר. בשבוע בודד בחודש נובמבר נרשמו חמישה דיווחים על מקרי אלימות קיצוניים, ובהם תקיפה של עובדת בפטיש.
נתליה בלטה (24) ורחל קפטיי (24), שתיהן סטודנטיות לעבודה סוציאלית שנה ג' באוניברסיטת חיפה, השתתפו בהפגנה מול קריית הממשלה.
כיצד התוודעת למחאה? בלטה: "התוודעתי למחאה דרך ההכשרה המקצועית שלי במסגרת הלימודים. הפיצו שם מכתב מטעם איגוד העובדים הסוציאליים. בנוסף, זה עבר מפה לאוזן בין חבריי הסטודנטים".
ספרי לי קצת על איך התנהלה המחאה. בלטה: "המחאה התקיימה מול קריית הממשלה (בניין הטיל) בחיפה עד השעה 13:30 בערך. הפגנה כללה מאות אנשים שמרביתם עובדים סוציאליים. למרות העובדה שביום המחאה היה קריר וגשום, הייתה כמות מכובדת של מפגינים, והמחאה לא התבטלה".
קפטיי: "אני הגעתי משעה 11 עד 13:30 בערך. מזג האוויר לא הפריע לנו בכלל, אלא גרם לנו להמשיך למרות הגשם והקור. היו בערך 200 איש, הציבור שעבר במקום לדעתי לא הבין במה מדובר. נוצרו פקקים. השוטרים שהיו במקום היו לחוצים והזיזו כמה מאיתנו".
בראש המאבק עומדת ענבל חרמוני, יו"ר איגוד העובדים הסוציאליים. חרמוני נכנסה לתפקידה בפברואר האחרון, ומאז כניסתה היא מנסה לייצר שינוי מערכתי עמוק במערכת הרווחה.
במכתב ששלחה לעובדים הסוציאליים ברחבי הארץ בחודש האחרון, הסבירה כי תופעת האלימות ותחושת חוסר הביטחון הן רק קצה הקרחון. ישנן בעיות עמוקות יותר ביחס הממשלתי אל העובדים הסוציאליים.
היא כותבת כי תנאי ההעסקה של העובדים הסוציאליים אינם נאותים, מצבן הפיזי של סביבות העבודה ירוד וכמובן, השכר אינו מספיק, שלא לומר זעום. ואלה מהווים קרקע פורייה לתופעת הבריונות. כך סיכמה במכתב אותו שלחה, "האלימות כלפינו אינה קורית בריק, אלא היא חלק מתמונה רחבה יותר, ואנו דורשות ודורשים שכל אלו יהיו בדיון ועל השולחן".
מדוע לדעתך יש ריבוי של מקרי אלימות כנגד עובדים סוציאליים? בלטה: "אני חושבת שזה מכיוון שהם נציגי 'ממסד'. לכן קל לציבור ולאוכלוסיות המשתמשות בשירותים של הרווחה. להפנות אצבע מאשימה, לקלל, לגדף ולפעול באלימות".
קפטיי: "האנשים בהחלט מתוסכלים ואין להם כוח, אך זה לא תירוץ.
אני חושבת שברגע שהמדינה תתייחס אלינו, העובדים הסוציאליים, כאל שליחים חשובים בציבור כך הציבור יתייחס אלינו בכבוד המגיע לנו. הציבור יודע להגיד שעובדים סוציאליים 'לוקחים' ילדים, לא עוזרים ולא מעבר לכך".
לדברי קפטיי, "אנחנו העובדים מאמינים ברווחת הציבור, כשיש בעיה למטופל שלנו אנחנו נעשה הכול כדי שיקבל את המגיע לו. איך את זה לא זוכרים לנו? יש עובדים שנשארים מעבר לשעות העבודה ונותנים את כל כולם ומכל הלב. כי הרי אין תגמול על עבודתנו ולמרות זאת אנו ממשיכים לפעול. המדינה שוכחת מי דואג לרווחת הציבור כמונו".
הדרישות של מובילי המחאה הן שיפור תנאי ההעסקה והפחתת העומס על העובדים והעובדות. יצירת סביבת עבודה מכבדת ובטוחה, הכוללת אבטחה לאורך כל שעות פעילות מקומות העבודה. כמו כן, מענה אבטחתי גם "בשטח" ומתן תמיכה ולווי מתאים לעובדים ועובדות שחוו אלימות מצד מטופלים במסגרת עבודתם.
לאחר פגישה בין נציגי האיגוד לנציגי האוצר, ומתוך כך שלא התהוותה התקדמות משמעותית במשא ומתן, נמסר מטעם נציגי האיגוד כי הוחלט לפתוח בעיצומים ואף בשביתה.
האם לדעתך המחאה תיצור שינוי במצב הקיים? בלטה: "לדעתי למחאה הנוכחית יש כוח. אני מאמינה שבאמצעותה נוכל ליצור שינוי"
קפטיי: "אני רוצה להאמין שכן ואם לא, אנחנו לא נפסיק. הגיע הזמן שיכבדו אותנו. אני כבר בתור סטודנטית שומעת הרבה את המשפט 'אין כסף במקצוע הזה תחפשי מקצוע אחר'. גם אני רוצה לפרנס את משפחתי בעתיד . אז אנחנו מפסיקים לשתוק, כי אם את הקולות של המטופלים שלנו אנחנו לא מפסיקים להשמיע, הגיע הזמן שנשמיע את קולנו בעצמנו! הגיע הזמן לעשות סדר במדינה!"
הודעתה הדרמטית של האוניברסיטה העברית כי תחל ללמד בשפה האנגלית במסגרת תוכניות התואר השני והדוקטורט הנלמדים אצלה העלתה על נס מאבק שמתקיים לאורך השנים אודות מיקומה וחשיבותה של השפה העברית במרחב הציבורי. מן הצד האחד עומדים תומכי הלימודים בשפה האנגלית בתואנה כי עלינו להשתלב בהליך הגלובליזציה ובמחקר העולמי המתקיים בשפה האנגלית, ומהצד השני מי שמגנים בכל תוקף את ההחלטה ואינם מוכנים לקבל החלטה כזו, בשם כבודה של השפה העברית, במדינת ישראל, והחשש שהחלטה כזו תזלוג גם ללימודים בבתי הספר ושינוי מעמד השפה העברית במרחב הציבורי. יש לציין שמאבק עקרוני זה, מתקיים על רקע חגיגות השפה העברית שיתקיימו בסוף החודש בניצוחה של האקדמיה ללשון העברית
"מה אתה רוצה? שלא תהיה פה רפואה מתקדמת? שלא יהיה פה מחקר על רמה? אין מה לעשות, אם רוצים פה מדינה מתקדמת ותוחלת חיים ארוכה, צריך ללמוד פה באנגלית, כמו שעושים בחו"ל" – כך טען בפניי בן זוגה של בת-דודתי לאחר ארוחת ערב שבת. השיח שנוצר בינינו נגע בסוגיה שעומדת במחלוקת זה שנים רבות, ושהועלה על נס לאחרונה בזכות הודעתה של האוניברסיטה העברית (כמה אירוני) כי תחל מהלך של לימודי תארים מתקדמים באנגלית בלבד. עמדה זו של הבחור מייצגת נאמנה השקפת עולם שקיימת אצל מיטב אנשי האקדמיה ואנשי הציבור. העמדה אומרת שאנו נמצאים בעיצומו של הליך גלובליזציה, וכיוון שהשפה הרלוונטית לצורך העניין הוא אנגלית, יש לשחק את המשחק לפי הכללים ולהיות חלק מהעולם הגדול. יטענו אותם אנשים כי אין חלילה כוונה להוריד מכבודה של השפה העברית, אך יש מקומות בהם היא איננה נצרכת.
לימודים גבוהים באניגלית בלבד?
תהליך שילוב השפה האנגלית במרחב הציבורי על חשבון העברית ועד לכדי דחיקתה למקומות מסויימים בלבד לא החלה מאותה הודעה של האוניברסיטה הירושלמית. רבים הישראלים המשתמשים באנגלית כמעין שפה משנית במהלך שיחותיהם היומיומיות. המילה "אוקיי" משומשת בהזדמנויות רבות כשרוצים להגיד שהכל בסדר, תקין. המילה "נייס" נאמרת על משהו שמתואר כנחמד או יפה ואם מישהו רוצה להתנצל או להודות על משהו, סיכוי לא קטן שהוא יגיד "סורי" או "תנקס" בהתאמה. מלים אלו ועוד רבות נוספות הפכו מזמן לחלק לגיטימי בלקסיקון המילים הרחב (ראו גם כתבה של תאגיד השידור "כאן" אודות ה"אנגלוז" המתקיים בשפה העברית)
נראה כי יש איזשהו גבול עדין ודק בין הליך ה"אנגלוז" לבין דחיקתה של השפה העברית לגמרי מהמרחב האקדמי והציבורי בהמשך. את חציית גבול זו זיהה כנראה נשיא המדינה ראובן ריבלין כאשר תקף בחריפות את אותה החלטה וטען כי "המהלך מסכן את תחיית העברית" ו"רעיון אומלל שמשמעותו כריתת הענף עליה יושבת האוניברסיטה העברית".
יש לציין שהשפה האנגלית איננה היחידה מבין כלל שפות העולם שקיבלו מקום של כבוד בארצנו העברית. יש פה גם מן היידיש, הערבית, הצרפתית והאיטלקית. ההבדל הוא שהאנגלית היא השפה המשנית הדומיננטית ביותר או כפי שהדגים לי חברי לשיח מערב שבת, "הרי גם למוצרים בסופרמרקט וגם לשמות של מקומות יש מילים באנגלית, אז מה הבעיה שילמדו בשפה הזו בתארים שגם כך נלמדים רובם באנגלית?"
ריבלין. תקף את ההחלטה בחריפות
הסברתי לחברי שאני חושב ומאמין כי השפה העברית היא שפה חשובה מדי מכדי להידחק לפינה. שהאמירה שתואר שלם ילמד באנגלית בלבד בעייתית. אפשר ורצוי ללמד באנגלית, אך בנוסף לעברית ולא במקום. גם אם תוחלת החיים תיפגע מעט עקב מחקר פחות מתקדם ואקדמיה פחות מתפתחת, גם אם ניחשב למדינה פחות מתקדמת, אין מקום לוותר על השפה העברית לגמרי אלא להשאירה במקביל לאנגלית דומיננטית וחזקה. לא נגד גלובליזציה, כן נגד מחיקת העברית.
בסופו של דבר, הן הציבור הרחב והן אנשי האקדמיה צריכים לשאול עצמם האם יש גבול למקומה של האנגלית על חשבונה של העברית בחיינו, ואם יש גבול כזה היכן הוא עובר. האם לגיטימי ללמוד פה באנגלית בלבד, ובלבד שהאקדמיה תמשיך לפרוח והכלכלה תוסיף לשגשג – או שאנו בוחרים להמשיך ולשמור על ייחודנו ועל מקומה של העברית בחיינו, גם במחיר של הידרדרות קלה של המחקר הישראלי והאקדמיה הנהדרת.
בני נוער שהתמכרו לסמים, נפלו קורבן לפגיעה מינית או שפשוט אין להם מקום לישון בו יכולים למצוא מיטה, אוכל ואוזן קשבת ב"אתנחתא" – מרכז סיוע ודיור זמני בירושלים. יואב הרטל, רכז במוסד: "אני גאה להיות עבורם דמות קשוחה ששמה להם גבולות – אבל לא פוגעת או מרביצה". ריאיון
באוקטובר האחרון בשעת לילה מאוחרת, בעיצומה של מערכת הבחירות למועצות המקומיות, אני נוסע ברכבי במסגרת עבודתי אצל אחד המועמדים במועצה האזורית מטה בנימין לתלות שלטים. עם יציאתי מאחד היישובים אני עוצר לטרמפיסטית שמבקשת לנסוע לירושלים. אני שקוע בשיחה עמוקה בטלפון עם חברה טובה, כך שאיני מבחין שלרכבי עולה נערה צעירה בת 13 עם סיפור קורע לב. במהלך הנסיעה אני מדבר איתה ומבין שברחה ממוסד ביישוב שממנו יצאתי והיא מספרת לי את תלאותיה הרבות בגיל כה צעיר. התלבטות קשה עומדת לפניי. האם להחזיר אותה למוסד ממנו היא ברחה או להסיעה למחוז חפצה – רחובות ירושלים? אני מתקשר מיד לשותף שלי יואב שעובד ב"אתנחתא", מרכז סיוע ודיור זמני לבני נוער, כי הוא ודאי יידע מה עליי לעשות. זהו בעצם המפגש הראשון שלי עם עבודתו של יואב.
יואב הר-טל, בן 29 ממי-עמי, הוא רכז במשרה מלאה ב"אתנחתא" וסטודנט להיסטוריה בתוכנית אמירים למצוינות במדעי הרוח באוניברסיטה העברית. יואב למד בבית הספר הדמוקרטי בחדרה עד סוף התיכון, ולאחר מכן המשיך במכינת רבין בטבעון. שירת כלוחם בחיל השריון ועם חזרתו מהטיול הגדול עבר עם בת זוגו דאז לגור בירושלים, בשל לימודיו במכינה הקדם אקדמית של האוניברסיטה העברית. שם השלים בגרויות ונלחם כדי להתקבל לתוכנית אמירים והחל בשילובה עם לימודי המשפטים.
יואב הר-טל
בשבועות האחרונים, עם מחאתם הנמשכת של העובדים הסוציאליים על שכרם הנמוך והאלימות אשר הם סובלים ממנה, מצאתי לנכון לראיין את יואב שאינו עו"ס בהכשרתו, אך בפועל, ניצב בלב ליבה של העשייה החברתית עם נוער נושר בירושלים.
איך הגעת לעסוק במשהו כזה? הייתה לך אוריינטציה טיפולית עוד קודם לכן? "לא. בפועל, האוריינטציה הטיפולית שלי היחידה בעצם היא רק מאתנחתא. אנשים זה החיים שלי הרבה לפני שזו הייתה העבודה שלי. אחת הסיטואציות היותר חקוקות לי בזיכרון כמשהו שגרם לי להימשך דווקא לתחום הזה היא כשהדרכתי בתנועת נוער בני המושבים. הייתי מדריך צעיר בבני המושבים בסביבות גיל 16. יצאנו לטיול ואחד החניכים שבמקרה היה אח של חבר טוב שלי התעצבן מאוד והלך הצידה ולא רצה להצטרף לקבוצה. אף אחד לא הצליח לשכנע אותו לחזור ולהיות עם כולם. הלכתי בעצמי והתיישבתי לידו על הרצפה ואיכשהו הצלחתי לשכנע אותו לחזור איתי לקבוצה. שם הרגשתי בעצם שהצלחתי להשפיע עליו ושיש לי איזו יכולת לעזור ולהשפיע על אנשים. אני ממש זוכר את הרגע הזה שהרגשתי שממש הצלחתי לגעת בו בשונה מהשאר כשהתיישבתי לידו. הרגשתי שממש מצאתי את הדרך להגיע אליו".
למה בחרת דווקא בלימודי המשפטים?
"רציתי לשנות את העולם. אני רוצה מאוד להשפיע על הסביבה שאני חי. אני עדיין בשאיפה הזו גם היום. אני בדיוק כמו יואב של פעם שרצה ללמוד משפטים, אז אני רוצה להשפיע. רק שאז חשבתי שהכלי שיעזור לי הוא ללמוד משפטים. לאחר סמסטר א' עזבתי את לימודי המשפטים, מכיוון שהיה עמוס לי מידי והתוכנית דרשה ממני יותר ממה שרציתי ויכולתי לתת. נשארתי בתוכנית אמירים, רק בשילוב לימודי היסטוריה, וזהו התואר שאני לומד עד היום".
האוניברסיטה העברית בירושלים
אז לאחר סמסטר אחד אתה מתחיל לעבוד ב"אתנחתא". איך התגלגלת לשם? "אחד הדברים שהבנתי כשעזבתי את לימודי המשפטים זה שאני חייב לעשות משהו שימלא אותי ושאני ארגיש שאני עושה משהו לא רק בשבילי. באותה התקופה חברתי דאז עבדה בהוסטל בית 'על"ם' שמתעסק עם נוער בסיכון, והיא סיפרה לי על החוויות מהעבודה, מה שגרם לי לחשוב על התחום הזה כשחיפשתי עבודה. היא קישרה אותי לבחור שהיה רכז ב'אתנחתא', שהיום הוא המנהל שלי וכך הגעתי לשם".
מסיבת פורים באתנחתא
אז מה הייחודיות שלך בתחום? איך אתה מצליח לגעת באנשים?
"אני לא מרגיש עילוי בתחום. אני מרגיש שהאוריינטציה שלי מתאימה לתחום הזה. אני טוב עם אנשים. מגיל צעיר מאוד, כששאלו אותי במה אני רוצה לעבוד – עניתי: 'שר החינוך'. היום אני רוצה להיות מנכ"ל 'חסות הנוער'. המכנה המשותף בין שתי העבודות האלו הוא שמדובר בהתעסקות עם אנשים. כשהתבגרתי הבנתי שפוליטיקה זה לא התחום שלי ואני מעדיף את הצד המקצועי".
שר החינוך היה אז בעיניך תפקיד כל כך משפיע? "ככה חשבתי אז. גם היום אני חושב שזה תפקיד מאוד משמעותי, רק שיש לי חשש מאוד גדול מתפקידים שמצריכים ללכלך את הידיים בדרך ולגרור אותך למקומות לא טובים".
יואב מספר לי על יום שגרתי ב'אתנחתא' ככונן ומביא כדוגמא את היום הנוכחי הוא מספר על נער שנכנס למגורי בנות, למרות האיסור, והוא נאלץ להרחיק אותו על אף הגשם השוטף בחוץ; על נערה שגילתה שהעלו בשמה לחשבון האינסטגרם שלה תכנים מיניים. היא חוותה משבר מאוד קשה והתקשרה למשטרה כשהיא מאיימת לפגוע בעצמה; על נער שטופל בעבר במרכז וכיום סוחר סמים בסביבה ונמצא יושב בתוך המתחם; על שתי נערות שיצאו לזמן חופשי בקניון וחזרו עם שקיות עמוסות בגדים שנגנבו מאחת החנויות.
הר-טל מציין שבכל רגע נתון יכול להיכנס למרכז נער מכל סוג שהוא, ממלאך קטן ומסכן שאביו נכנס לניתוח לב ואין לו שום קרוב שיטפל בו. ומהצד השני, גדול סוחרי הסמים של ירושלים שבא להכיר את החבר'ה של 'אתנחתא' ולטפל בעצמו. יכול להגיע ערבי, חרדי, מהקהילה הלהט"בית, חוזר בתשובה או יוצא בשאלה.
אז ספר לי קצת על אתנחתא. כמה שנים אתה שם? "התחלתי ב'אתנחתא' לפני כארבע שנים כמדריך. 'אתנחתא' פתוחה 24 שעות ביממה כשתפקיד המדריכים הוא בעצם להחזיק את המקום. התחלתי כעובד במשרה חלקית פעמיים בשבוע, בשילוב עם היותי סטודנט, ולאט לאט התקדמתי. 'אתנחתא' היא בעצם קורת גג במקרה חירום לנערים ונערות שאין להם מקום אחר להיות בו. כל נער ונערה מגילאי 13-18, מכל מין ומגדר שהוא, יכולים להגיע לכאן, בין אם הם באים בעצם כי הם שמעו מחבר על המקום ואין להם איפה להיות, או שהופנו על ידי הרווחה, או ארגונים כלשהם בעיר".
בית אתנחתא, דרך חברון ירושלים
מה בפועל מקבל נער שמגיע לאתנחתא? "קודם כל, נער מקבל מיטה חמה, אוכל, ביגוד ואת כל הצרכים הבסיסיים. מעבר לזה, שבעיניי זה הדבר היותר חשוב, הם מקבלים אנשי צוות שרואים אותם, שמגיבים להתנהגויות שלהם ואכפת להם מהם והם דואגים לכל בעיותיהם. למנהל הקודם של אתנחתא היה משפט שהוא היה רץ אתו – 'השייכות קודמת לקיום', שזה בעצם אומר שהדבר הכי חשוב שהנערים מקבלים, יותר מאוכל, זו השייכות שלהם למקום, כי חסרה להם השייכות לבית".
איך זה עובד? כל נער שרוצה יכול להגיע? "נער או נערה בגילאים המתאימים שאין להם מקום אחר לישון בו, בכפוף לאישור הורים – מתקבלים. אנו חייבים את אישור ההורים, כי האפוטרופוס של הנערים הוא עדיין ההורים. הנערים לא נמצאים אצלנו תחת צו של בית משפט".
נוער בסיכון, אילוסטרציה
כאשר נער מגיע באמצע הלילה וההורים לא עונים? משאירים אותו בחוץ?
"זו סיטואציה מאוד מורכבת. ככלל, אם אנו מבינים שהאלטרנטיבה שלו היא לישון ברחוב – אנו נקבל אותו ונאשר עם הוריו מיד בבוקר את קליטתו אצלנו. הרבה פעמים אנו נעזרים בגורמי הרווחה ומעדכנים אותם לגבי הימצאותו של הנער אצלנו, למקרה שהמשטרה או מוסד אחר מחפשים אותו".
נער או נערה שמגיעים אליכם למרכז הם בעצם בגילאי בית ספר. איך אתם מעסיקים אותם?
"יש לנו בבקרים מרכז למידה בשיתוף עם פרויקט הילה המופעל על ידי משרד החינוך והרווחה. מדובר בעצם בלימודים קצרי טווח בנושאים שונים, שנער יכול ללמוד במשך שבוע או יותר, לעבור מבחן קצר ולהמשיך את הנושא בהוסטל הבא שאליו הוא ייקלט. הנערים לרוב נדרשים להיכנס אל תוכניות הבוקר, אך יש מקרים מיוחדים שבהם הם משוחררים ממסגרת זו. בהמשך היום הנערים משתתפים בחוגים: חוג אומנות, קריוקי, טיפול על ידי כלבים ועוד פעילויות חברתיות, כך שיומם עמוס וגדוש".
לימודים במרכז תפנית באתנחתא.
פעמים רבות אתה נתקל בסיטואציות קשות שעליך להציב לנערים גבולות ולהיות האיש הרע בסיפור. איך אתה עם זה?
"אנשי הצוות נפגשים עם סיטואציות מאוד קשות – נערים או נערות שפוגעים בעצמם או בחבריהם, או נערה שיכולה לחזור ב-3 בלילה לאחר שנאנסה. אני לא תופס את עצמי בשום שלב כאיש הרע. אני חושב שמתפקידי כרכז לשים את הגבולות. אבל גם כשעבדתי כמדריך במסגרות אחרות וזו לא הייתה הגדרת תפקידי, הייתי מהקשוחים ששמים גבול. כשאני מאפשר לנער להיות הדמות שהוא שונא. בראייה של עולם טיפולי, אני מאפשר לו לזרוק עליי המון דברים והנערים האלו צריכים לכעוס על מישהו. אז אם יש דמות שהם יכולים לכעוס עליה, שהיא לא פוגעת ולא מרביצה, לא מתעללת ולא נוגעת, אני רואה בזה המון חיוב ואני גאה להיות הדמות הזאת".
אתה יכול לספר לי סיפור משמעותי שמייצג בעיניך את אתנחתא? "אני זוכר מאוד נער בן 16 שקיבלתי ספוג במים באמצע החום של יולי. אט אט הוא מספר לי את שמו ואני שואל אותו למה הוא רטוב כל כך? הוא מספר לי שהוא נרדם על הדשא בגן העצמאות במרכז העיר, במטרה להעביר שם את הלילה, עד שבאמצע הלילה נדלקו הממטרות והוא נאלץ הסתובב ברחוב עד שהגיע אלינו. לימים התמודדנו עם הנער הזה כנגד התמכרות קשה לסמים וסירוב מאוד קשה מצידו לפתרונות המוכרים לגמילה, כך שמצאנו את עצמנו מלווים אותו כשאנו מבינים שהטיפול בו לא ייגמר בהצלחה. כי אתנחתא נותנת מענה גם אם אין לנו ידיעה כיצד הטיפול יסתיים, אם בהשמה למוסד אחר, או בשינוי בדפוסי ההתנהגות של הנער".
בית אתנחתא, ירושלים
אתנחתא משמשת כקורת גג זמנית לנערים עד לקליטתם במקום קבוע. עקב כך, עם הגעתו של נער לטיפול במרכז, מיידית מתחילים במקביל לטיפול לחשוב על כיוון למקום קבוע עבורו. ב-2015 חשף אמנון לוי בתוכנית "פנים אמיתיות" בערוץ 10 את המחסור החמור, כדבריו, במקומות עבור נוער הרחוב במדינה ובדגש על ירושלים. לוי מדבר על ילדים שהרווחה מפקירה ומזניחה ולא נמצא עבורם שום פתרון, ילדים הגרים במבנים נטושים וזולות, ומעלה ביקורת קשה ונוקבת כלפי גורמי הרווחה והעירייה בעיר האמונים על כך.
האם לדעתך קיים מחסור במקומות טיפוליים לנערים? או שלדעתך צריך לפתוח מקומות נוספים?
"מטבע הדברים אתנחתא וקורות הגג עובדים עם נוער בנקודת התורפה, נוער שמסיבות כאלה ואחרות לא נקלט בגורמי הרווחה ובמסגרות הקיימות. לעיתים, זה כי המקרה של הנער הוא טרי ועוד לא פגש בגורמי רווחה ולעיתים אלו נערים שהקשר עמם ושיקומם עלה על שרטון. קיימות מסגרות בשפע אך לא תמיד מתאימות לכולם. התסכול הגדול של נערים שלא מוצאים מסגרת מתאימה הוא משהו שאנו נפגשים אתו ביומיום".
לאיזה סוגי מקומות טיפול נשלחים נערים המסיימים תקופה ב'אתנחתא'? "יש מקומות שנועדים לגמילה כמו 'רטורנו' וכדומה. קיימות מסגרות סמי-משפחתיות עם הפרדה מגדרית בין בנים לבנות. יש מסגרות שמתאימות יותר לנערים המגיעים מהעולם הפסיכיאטרי, וכמובן, לנפגעות תקיפה מינית ממליצים על מקום שיהיה כמה שיותר מוגן ובטוח לבנות. ישנם בארץ מעונות נעולים – לא רבים – גם לבנים וגם לבנות".
מוסד נעול, אילוסטרציה
במעונות הנעולים המקומות ספורים. מה הוא זמן ההמתנה המירבי שנער יכול לחכות לקבלה למוסד נעול?
"המתנה למוסד נעול יכולה לקחת תקופה ארוכה, עד כמה חודשים, תלוי ברמת הדחיפות. אנו עובדים עם נערים עד תקופה של שלושה חודשים ולרוב תוך תקופה זו הם נקלטים. אך זה בהחלט משתנה בין מקרה למקרה, ובמידת הצורך אנו מפעילים לחץ לזירוז הקבלה".
האם יש מרכז שאם לך הייתה את היכולת לפתוח היית פותח בעצמך? "אני רואה מהעבודה באתנחתא ומהמפגש עם אנשי מקצוע בתחום שלתחזק מסגרת כזו ולהחזיק בתוכה את הנערים זה אתגר מאוד מורכב. מדובר בנערים ונערות שסוחבים טראומות קשות מאוד, ובהתנהגות ובהתנהלות שלהם מייצרים כל הזמן מחדש ממש כאוס. נהוג לומר שהנערים מגיבים בצורה נורמלית למצב הלא נורמלי שהם עוברים ועברו. אני שומע המון כתבות וביקורות על הגופים המטפלים על חסות הנוער ועל הרווחה. אני חושב שחלק מהביקורות הן במקום".
מחאת העובדים הסוציאליים, דצמבר 2018
מה לדעתך שורש הבעיה? מחסור בכוח אדם איכותי? חוסר תגמול הוגן שמדלל את איכות וכמות אנשי המקצוע? אתה לא חושב שאולי דווקא בגלל שהשכר נמוך ואינו מושך אנשים רבים, יבואו רק האיכותיים?
"אני לא בטוח שהבעיה קשורה למיטות או לאנשים. אני חושב שהתגמול המאוד נמוך לאנשי צוות בתחום יוצר צוותים פחות מקצועיים משהייתי רוצה לראות. להגיד שמשלמים פחות בשביל להביא אנשים יותר ערכיים, בעיניי זה להכשיר את השרץ. זה מביא אנשים שציפיית השכר שלהם נמוכה ועם אופק תעסוקתי יותר קצר. אני, אגב, נמצא בצומת ההחלטות הזאת, כי כשאני חושב על בית ומשפחה – קשה לי לראות איך זה הולך ביחד עם עבודה במקום כזה. לדעתי, אם יעזבו אנשי צוות טובים את התחום הזה רק מסיבות טכניות – וזה קורה – זה גרוע מאוד. הרי מדובר בעבודה שהשחיקה בה היא גבוהה מאוד. המחיר האישי שמשלם עובד במקומות כאלו הוא אדיר. שכר נמוך ומיעוט באנשי צוות איכותיים משפיעים ישירות על איכות הטיפול בנערים. במהלך עבודתי עם הנערים והנערות, פעמים רבות עולה לי התחושה שהם נפלטו מהיכן שהם נפלטו, לא בהכרח בגלל שבלתי אפשרי להחזיק אותם במסגרת פתוחה. נדרשת הרבה יכולת והתחום הזה הוא מאוד מתסכל. תמיד היו, יש ויהיו נערים שלא מוצאים את מקומם, וחלק מהעבודה במערכת הזו היא לחיות עם העובדה שלא לכולם יש פתרון".
אז בטח אתם שואלים את עצמכם לאן התגלגלה הנערה מהטרמפ. לאחר דין ודברים עם יואב, הובן שבגלל שהנערה תחת צו שופט למוסד אחר היא לא תוכל להיקלט אצלו במרכז ואת אותו הלילה היא בילתה למרבה הצער ברחוב. אבל לאחר כמה שבועות של מסע ארוך ומייגע, באישור בית המשפט, הנערה נקלטה בהצלחה באתנחתא. היום הנערה היא מטופלת שם בליוויו של יואב ואנשי הצוות בתקווה שיימצא עבורה מוסד טיפולי קבוע שיתאים לצרכיה.
אוסטריה דחפה לאישור הצהרה היסטורית של האיחוד האירופי, שבמסגרתה 28 המדינות מתחייבות להיאבק באנטישמיות המתגברת ביבשת ולהעניק לקהילות היהודיות עוד ביטחון והגנה. "היהודים באוסטריה לא מפחדים", אומר מאבטח של הקהילה בווינה
28 מדינות האיחוד האירופי אישרו בתחילת החודש הצהרה הדורשת לנקוט צעדים להבטחת הביטחון של הקהילות היהודיות, המוסדות היהודיים והאזרחים היהודים באירופה על רקע האנטישמיות שמתחזקת. על פי ההצהרה, המדינות מתחייבות להיאבק בפעולות אנטישמיות. ראש הממשלה בנימין נתניהו דחף לאימוץ בהגדרת האנטישמיות החדשה גם כל ביקורת נגד ההתיישבות בישראל, אולם החלטה זו לא התקבלה בנוסח האחרון של ההצהרה.
מי שדחפה לאימוץ ההצהרה בידי האיחוד האירופי היא אוסטריה, הנשיאה התורנית של האיחוד, בעידודו של נתניהו ששוחח על הנושא עם הקנצלר סבסטיאן קורץ. שיתוף הפעולה בין ישראל לאוסטריה בתחום מתקיים למרות החרם הישראלי על שותפיו לקואליציה ממפלגת החירות, שהקהילה היהודית המקומית טוענת שלא התנערה מעברה האנטישמי, וכי חלק מחבריה עדיין משתמשים בביטויים ובסמלים אנטישמיים ונאציים.
Arbeitsbesuch Israel. Bundesminister Sebastian Kurz trifft Premierminister Benjamin בנימין נתניהו וסבסטיאן קורץ Netanjahu. Jerusalem. 16.05.2015, Foto: Dragan Tatic
ביקורת רבה עלתה לגבי שיתוף הפעולה של נתניהו עם ממשלת אוסטריה. אבל למרות התגברות האנטישמיות במדינות השונות באירופה, כולל אוסטריה, היהודים שם לא חוששים.
הקהילה היהודית בווינה הקימה ארגון שפועל לטובת הקהילה. "ממש כמו אוטונומיה קטנה", אומר דב בוגן, 24, מאבטח לשעבר בקהילה היהודית בווינה. רבים מהמאבטחים הם צעירים ישראלים שמגיעים לבירה האוסטרית על מנת לעבוד. הם זוכים לדיור, משכורת והכשרה על חשבון הקהילה ובתמורה כמובן, משרתים את הקהילה. בוגן מאשש שאין תחושה רווחת של עליית התבטאויות אנטישמיות מעבר להימצאות חברי פרלמנט עם שורשים נאציים.
למה היהודים בווינה רוצים אבטחה?
"לא באמת צריך, אין הרבה אנטישמיות בווינה. התקרית האחרונה שהייתה קרתה ב-1988 כשניאו נאצי אחד נשך רב והוריד לו את האצבע. יש בעיות בקהילות אחרות, כמו בהולנד, אנגליה וצרפת ששם יש מלא אנטישמיות. אז גם באוסטריה הם רוצים להתגונן, יש להם יכולת, זה לא מזיק להם שיש אותנו פה. בכל מקרה גם אם לא הייתה את האבטחה שלנו יש הרבה מאד שירות ביטחוני במדינה, הרבה שוטרים וחבלנים שעובדים מסביב לשעון בכל מקרה".
בעקבות עלייתם של הקנצלר קורץ וסגנו שטראכה ממפלגת החירות, אין חשש בקרב היהודים? "קורץ בן אדם מאד חכם שמנהל את המדינה מאד טוב. בקואליציה שלו יש את שטראכה שמוכר כאוסטרי גאה ונאו-נאצי בולט, אבל כמובן שהוא יותר מתון בממשלה".
היינץ כריסטיאן שטראכה Manfred Werner
"היהודים שונאים את שטראכה, אבל הם לא מפחדים ממנו. אבל בכל זאת היהודים פה מאד ליברלים ובעד ריבוי דעות. אני קלטתי משטראכה שהוא מתנגד לפליטים המוסלמים. כן, אין ספק שהוא נאו-נאצי, אבל הוא לא באמת פועל נגד הקהילה היהודית שם בכלל. הוא מתנגד לאיסלאם. הוא לא יפגע במהגרים עצמם כי בכל זאת אוסטריה קיבלה אותם, אבל הוא כן מאמין בשמירת אוסטריה כאוסטריה ולא לשנות אותה. לכן כשהיו שייחים מוסלמים שהתבטאו נגד אוסטריה הורה לסגור כמה מסגדים. כמו בישראל, מישהו בוגדני לא ייכנס לארץ, אז הם פועלים נגד התבטאות בוגדנית. לשמירה על הייחוד של אוסטריה. השוטרים פה גם ממש ימנים ושמים עין על הפליטים המוסלמים. חוץ מזה יש פה לדעתי את ההתנהלות הכי טובה ומאורגנת לפליטים, לשילוב הפליטים בחברה".
איזה יד הממשלה נותנת לפליטים?
"שיטת האינטגרציה טובה – נותנים להם דיור, עבודה, קורסים ללמידת גרמנית. באוסטריה יש הרבה פרויקטים לדיור, במיוחד לסטודנטים. יש להם שיטת גבייה שהשכירות המועטה מאוד שמשלמים הולכת בעתיד למשכנתא ככה שלא באמת משלמים שכר דירה וגם אפשר לקנות בית בקלות. יש גם עוד כל מיני תוכניות, הפליטים מקבלים דיור חינם. הם לא מגיעים לשכונות היהודיות, אין להם מה לחפש שם. גם האכיפה של המשטרה מאוד יעילה. חברים שלי במשטרה אמרו שלפני שש שנים המדינה כל כולה הייתה שקטה מאוד ואחרי שהמוסלמים הגיעו התחילו כל מיני בעיות ופשעים קטנים. מוכרי סמים אפגנים, שהם גם אלימים ואגרסיביים מאוד. הסורים די מפחדים מהשוטרים. יש פשוט מחוזות של המהגרים, זה לא גטו זה פשוט הם גרים בקהילה כמו שהיהודים גרים קרוב לשני".
פליטים סורים בגבול אוסטריה Mstyslav Chernov
אוסטריה היא מדינה גזענית?
"הייתי אומר לגמרי שכן. בקונספט היא ממש כמו ישראל שמנסה ורוצה לשמר על הייחודיות שלה. וינה היא כמו תל אביב, שמאלנית יותר, פתוחה מאוד למהגרים, אבל השאר סגורים מאוד בדעותיהם ובקיבעון שלהם. נגיד מחוץ לווינה הם כאלה 'רד נקס', מלא נשקים בבית, קצת בוּרים. את חבר שלי העיפו מבר בגלל שיש לו עור כהה. למרות שאני נראה אירופאי עם עור לבן בהיר ועיניים כחולות, נכנסתי לפאב וכולם שם הסתובבו והסתכלו כי אני זר. פשוט אמרתי במבטא שלהם 'שלום' ולא עשו לי בעיות".
לאחר מלחמת העולם השנייה קיבלו היהודים האוסטריים חזרה את כלל רכושם של היהודים. בזכות מהלך זה, הקהילה היהודית הצליחה לצבור הון בעסקי הנדל"ן בעיקר. בראש הקהילה עומד נשיא ושותפים לו שרים לעניינים שונים, כמו שר הרב הראשי, שר חברתי, ושר ביטחון. מתקיימות בחירות הוגנות והנציגים נבחרים על ידי הקהילה. שר הביטחון אחראי על מענק ביטחון סביב המתקנים היהודיים השונים בעיר ומציב שם אבטחה. הקהילה היא זו שמממנת את התקציב הביטחוני ליהודים. אך כעת משממשלת אוסטריה הצהירה כי היא תאבטח את היהודים במדינתה התקציב עבור הקהילה יגדל ויאפשר שמירה רחבה יותר.
מדבריו של בוגן עולה כי הגזענות באוסטריה מתמקדת כיום במהגרים ובפליטים המוסלמים, אך אין לומר בבטחה שהגזענות לא עלולה לפגוע גם במיעוטים אחרים ובהם היהודים. לכן, הצהרת ההגנה על הקהילות היהודיות באירופה היא הכרחית.
לאחר הפיגוע הקשה בצומת עפרה טענו חברי הכנסת מהימין שהגיע הזמן להסדרת ההתיישבות. עד מתי יעשו הפוליטיקאים שימוש ציני באירועים כואבים כדי לקדם את תפיסת עולמם וכדי לזכות באהדת הציבור?
ביום ראשון בערב, נר שמיני של חנוכה, התבצע פיגוע טרור רצחני בצומת עפרה. נכון לשעת כתיבת שורות אלה נפצעו בפיגוע שבעה בני אדם, בהם צעירה בת 21 בהריון שעברה לידה בבית החולים. הרופאים בבית החולים נאבקים כעת על חייו של התינוק שנמצא בסכנה. האם בת ה-21 איבדה דם רב כתוצאה מהירי והיא הובהלה לבית החולים ביחד עם מספר פצועים נוספים.
מבדיקה ראשונית שנערכה עולה שרכב פלסטיני הגיע בכביש 60 לאזור תחנת האוטובוס בכניסה לעפרה. מחבל שישב ברכב פתח ממנו באש לעבר התושבים שעמדו בטרמפיאדה. כוח צה"ל שהיה במקום ירה לעבר הרכב של המחבל וכנראה הצליח לפגוע ברכב, אך זה לא הספיק כדי לתפוס את הרכב והמחבל נמלט מהמקום.
לצערנו הרב, תופעת הפיגועים איננה תופעה חדשה שאנחנו חווים במדינת ישראל, מידי כמה זמן יש מחבל אחר שמנסה לפגוע ולהרוג יהודים רק בגלל היותם יהודים. כבר משחר ההיסטוריה עם ישראל ומדינת ישראל מתמודדת עם מצב שכזה.
אותי ברמה האישית מכעיס מאוד שלאחר כל פיגוע, בסוג של תגובה אוטומטית, כל חבר כנסת מצייץ תגובה המגנה את הפיגוע. אך לרוב חברי הכנסת לא מסתפקים בזה, וברוב המקרים, במיוחד כאשר הם מהצד הימני של המפה הפוליטית, דורשים להסדיר את ההתיישבות או לבנות כמה שיותר בתים בתגובה לטרור.
כמובן שהתופעה הזאת לא קיימת רק בימין, וכל פוליטיקאי, הן בימין והן בשמאל, יודע לנצל אירועים כדי לקדם את תפיסת עולמו. התופעה הזאת מקוממת ומכעיסה אותי מאוד מכיוון שהיא מרגישה לי כמו מחולל תגובות אוטומטי שעושה שימוש ציני באירוע מסוים כדי לקבל את אהדת ציבור ולקדם את תפיסת העולם של הפוליטיקאי.
ברצוני להביא מספר דוגמאות רק מהפיגוע האחרון בכדי לחדד את העניין.
ביום שלאחר הפיגוע כתבה שרת המשפטים איילת שקד: "אני קוראת לראש הממשלה לפעול להסדרת היישוב עפרה. טיוטת חוות הדעת המשפטית כבר מוכנה. אל מול 'מחירון הטרור' של אבו מאזן אנחנו מציבים מחירון משלנו: כל פיגוע יחזק את ההתיישבות במקום להחליש אותה, וכל מחבל פוטנציאלי יידע מראש שחיזוק ההתיישבות יירשם על שמו".
איילת שקד.
גם חברת הכנסת שרן השכל אמרה: "צריך להסביר למחבלים שאנחנו מנצחים. לכן על כל פיגוע צריך לקדם את ההתיישבות". חברת הכנסת שולי מועלם מהבית היהודי אמרה: "זה הזמן להסדיר את היישוב עפרה".
דוגמה נוספת הוא חבר הכנסת יואב קיש שאמר: "פיגוע הטרור הכואב בצומת עפרה אמש הוא תזכורת מצערת, אך הכרחית לכך שחייבים להסדיר את היישוב ומיד". גם נורית קורן, חברת הכנסת מטעם הליכוד, כתבה בעקבות הפיגוע: "רק בניינה, הרחבתה וחיזוקה של ההתיישבות תעניק בטחון לאזרחי המדינה".
יואב קיש.
לדעתי תגובות מעין אלה, שדורשות הסדרה ובנייה ביו"ש רגעים ספורים לאחר פיגוע, עושות שימוש ציני בפיגוע ובפצועים על מנת לגרוף לייקים. מבלי להיכנס לעמדה פוליטית של ימין ושמאל והאם צריך ליישב את יו"ש ולהסדיר אותה מבחינה חוקית, אלא רק כהתייחסות לתזמון וההקשר, ברור שיש כאן בעיה. הרי אתם חברי הכנסת, תפקידכם הוא במשך כל השנה כולה לחוקק חוקים ולקדם אג'נדות שאתם מאמינים בהם! אתם חושבים שצריך להסדיר את יהודה ושומרון? יופי, תבצעו! יש לכם את כל השנה לעשות את זה, אין צורך לחכות לפיגוע מזעזע כדי לכתוב ציוץ בטוויטר או פוסט נוקב בפייסבוק ואז לא לקדם את העניין עד הפיגוע הבא. לפעמים צריך לדעת לשתוק.
צוות צנחנים נרתם להצלת החייל הבודד מנחם מנדל גורדון שעמד להינשא, אך גילויו של גידול סרטני שינה את כל התוכניות. חבריו הלוחמים גייסו עבורו כסף לטיפולים ואחרי שהחלים – הוא צפוי להתחתן בארץ הקודש
מנחם מנדל גורדון, צעיר יהודי מניו יורק, עלה לארץ בשנת 2013 לשנת לימודים בישיבה ובגיל 18 החליט להתגייס מתוך אהבה לארץ ישראל. הוא התגייס עם מחזור אוגוסט 2015 ושירת כחייל בודד בגדוד 890 של חטיבת הצנחנים. חבריו לצבא מספרים עליו שהוא היה אחד האהובים בצוות ותמיד היה כיף ומצחיק להיות במחיצתו.
מנחם הכיר את רוחמה ולאחר חודש וחצי החליטו להינשא. הם החלו בהכנות לחתונה וכחודש לפני האירוע נאלצו לבטל הכל וחייהם השתנו מקצה לקצה.
מנחם וארוסתו רוחמה
גורדון גילה על צווארו גוש שהיה נראה כסרטני, הוא החל בדיקות ואיבחונים ולאחר שבועיים וחצי קיבל את התוצאה – בעומק החזה אכן היה גידול סרטני מסוכן בשלב מתקדם שהטיפול בו עולה המון כסף. עלות הטיפולים הגיעה לכ-250,000 שקלים.
המצב הכלכלי של משפחתו של מנחם לא היה טוב מספיק כדי לעזור. אביו היה נכה כבר כ-16 שנים ולא יכל לעבוד, אימו עובדת כגננת וגם היא סבלה מהמחלה ואחיותיו מטפלות באב מידי יום. גם את ביתם הם עמדו לאבד בשל חובות.
הרופאים בארץ המליצו לו לבצע את הטיפולים בניו יורק, העיר שבה גדל, מכיוון ששם מקרים כמו שלו נפוצים יותר והסיכויים להחלמה גבוהים יותר. ללא התלבטות הוא החליט לחזור לארה"ב ביחד עם רוחמה, שלא היססה לרגע ונסעה כדי להיות לצידו בטיפולים.
חבריו מהצבא מיד התגייסו לעזרתו כצוות מאוחד למטרה אחת וברורה – לעזור למנחם חברם להחלים, להתחתן ולהקים את משפחתו בארץ כמו שתכנן. ברק חדד ואור שרון, החברים הקרובים אליו ביותר מהצוות, נרתמו מיד למאמץ והקימו מטה לגיוס כספי הטיפולים עבור מנחם. הם יזמו אירועים חברתיים שונים ואפילו מרוץ לגמרי בהתנדבות כשכל ההכנסות מועברות אך ורק לטיפולים.
משקי"ת הת"ש שלו מהגדוד יצרה, בעזרת "Giveback – מחזירים לקהילה", קמפיין שהפך מהר מאוד לוויראלי ברשתות החברתיות וקראה לו "צוות מנדל". משפט המפתח של הקמפיין היה "הוא נלחם ימים ולילות כדי לשמור עלינו – עכשיו תורנו לעזור לו". זה היה קמפיין בינלאומי שהצליח לרגש המון אנשים ולגייס סכום של 288,771 שקלים. בסך הכל הצליחו לגייס עבורו כ-300,000 שקלים.
כעת, לאחר כמעט שנה של טיפולים מוצלחים בניו יורק, התבשר מנחם כי הסרטן עזב את גופו. מנחם חזר לישראל ביחד עם ארוסתו בסוף נובמבר והתקבל באהבה רבה על-ידי חבריו מהצבא שחיכו להם בשדה התעופה והפכו את הגעתו למרגשת ביותר.
הצוות הנרגש שקיבל את פניו של גורדון.
גורדון התראיין בתוכנית הבוקר "בוקר אור" וסיפר לאחר חזרתו לארץ על חוויותיו מהתקופה של הטיפולים וכי הוא מאוד מתרגש לחזור ולתכנן את חתונתו עם רוחמה ארוסתו בארץ שתתקיים בעוד כחודשיים.
התצוגה השנתית של מותג ההלבשה התחתונה "ויקטוריה'ס סיקרט" נחשבת לאירוע הסקסי והנוצץ של השנים האחרונות. אולי זה אפקט המחאה, קמפיין "me too" או מגמת התעוררות שאפיינה את 2018, שהיו אחראיים על הצניחה המשמעותית בנתוני הרייטינג של המשדר האחרון. האם רוחות שינוי נושבות באוויר? לא בטוח. "מלאכית ישראלית עוד אין לנו, אבל נעבוד על זה" "איזה סוג תחתונים את מעדיפה" ו"תלמדי אותי ללכת כמוך בבקשה" היו חלק מזערי ממשפטי העומק בתוכנית הבידור "ערב טוב עם גיא פינס" שייבאה לישראל את משדר ההגמוניה, שנארז היטב בעטיפה מתחסדת ומעט מאוד בד
מתוך האינסטגרם של "ערב טוב עם גיא פינס"
בשבוע שעבר (יום א') התקיימה תצוגת האופנה השנתית של חברת ההלבשה התחתונה "ויקטוריה'ס סיקרט" בניו יורק. מכיוון שהתצוגה שודרה ב"יס" ולי אין כסף (סטודנטית ענייה) וטלוויזיה, נאלצתי לצפות בגרסתה המקוצרת, שהובאה בתוכנית הבידור "ערב טוב עם גיא פינס". ניגבתי את פירורי הבמבה מהמקלדת בזמן שמסך המחשב שלי קרן בן-רגע מ"גלאם" הוליוודי בניחוח סוכרזית. "מלאכית ישראלית בהלבשה תחתונה עוד אין לנו, זה כנראה עוד הישג שהאומה הציונות צריכה לעבוד עליו", אמר גיא ופתח את השידור במשפט כל כך עמוק ששקלתי לרגע להטביע את עצמי בכוס הבן אנד ג'ריס שהחזקתי. "חשוב", הסכימו פה אחד המגישות החינניות שישבו לצידו. "אין מה לדאוג", הוסיף פינס שמסתבר שחוץ מלזרוק משפטים חכמים לאוויר, מצטיין גם ביכולת הרגעה פנומנלית – "הצלחנו לשלוח נציגה משלנו לקודש הקודשים". וואו! אין ספק ש-13השניות האחרונות היו המותחות בחיי, אפשר לחזור לנשום.
תיהי יפה (ואל תנשמי)
"תשמעו זה ממש לא קל לראות כל-כך הרבה ורוד, בלונד וחיוכים בלתי פוסקים. בעיקר שכל זה ארוז במעט מאוד בד על כל-כך הרבה סנטימטרים", אמרה הכתבת הנבחרת שלמור שטורזמן ששרדה כדי לספר. רגע של רצינות נרשם בזמן שהאחרונה ציינה כי לא הכל נוצץ ושנסיעתה בעצם נועדה לבחון כיצד אירוע כל-כך לא פמיניסטי (על ראש הגנב?) שורד בימינו. שאפו, חברים. הצלחתם לצמצם משמעותית את כמות הטוקבקים הזועמים.
כתבתנו בתפוצות-מתוך האינסטגרם של שלמור שטורזמן
"תיהי יפה ואל תנשמי", היה המשפט שליווה את הכתבה. "בטח היה קשה לערוך תשדיר כל-כך שובניסטי", אמר דין שהתיישב לידי (כנראה פחד שאסיים לו את הגלידה) והצביע על הסוגריים שתחמו את המילים "אל תנשמי". התצוגה התחילה – הדוגמניות צועדות על הבמה ומפזרות חיוכים, ברקע נשמע הקול הענוג של פינס, שפוסק כי פנטזיות זה אחלה ואם אנחנו לא מסכימים איתו, נוכל לשאול כל פסיכולוג ילדים (מקסים). "אצלנו מאמינים בנס פך השמן, אחרים מאמינים בסנטה קלאוס ורגע לפני הטירוף של חג המולד – באמריקה מאמינים במלאכים. פחות אלה המבשרים על בואו של ישו, יותר אלו המבשרות על בוא התחתונים", אמר המגיש והזכיר לי סיפור שאחיינית שלי סיפרה השבוע.
זהירות ספוילר -זה נהיה גרוע יותר
"אם אלוהים לא נתן לי את הנתונים שלהן, לפחות גיא נתן לי את ההזדמנות לסקר אותן", אמרה שטורזמן בעיניים בורקות. "60 הנשים היפות בתבל, כל אחת מהן נבחרה בקפידה והביטחון העצמי שלי נמצא בשטיח הוורוד שעל הרצפה", המשיכה שלמור בפתיחות מרשימה ונראתה כמו חולה צליאק שנכנס לרולדין בחנוכה. תמונות מהיכל הקודש (אחורי הקלעים) הוצגו לפתע על גבי המסך וחשפו סשן נוצץ של כנפיים מפרווה, חיוכים צחורים ומעט מאוד בד. מכיוון שבדרך כלל חלוקי סאטן, דאק-פייס, קוקיות וגרבוני תחרה לא מספיקים כדי למכור פנטזיה, דאגו העורכים לשדך לכתבה פלייליסט חושני למדי (נראה לי), וגרמו לי לתהות אם היו תחת השפעה של משהו, או שהם סתם החליטו להראות לצופים איך נראית מסיבת חשק של חדי-קרן.
אז ככה נראית מסיבת חשק של חדי קרן?
"לי יש שני סוגי תחתונים במקסימום, עכשיו הבנתי שיש צ'יקיז, צ'יקיניז, חוטיני וי ו..תעזרי לי פה", הפצירה כתבתנו בתפוצות בדוגמנית המבולבלת. "אני לא ממש יודעת, צ'יקיז זה חושף עור, אבל לא יותר מדי, אני אוהבת אותם… זה נוח… כן", גמגמה הדוגמנית בהיסוס בזמן שתמונות של ישבנים הוצגו על המסך. "הדוגמניות הן כמו נרות חנוכה – ויש לראותם בלבד", קרא הרב פינס והפגין (שוב) בקיאות מרהיבה בהיסטוריה היהודית. בחזרה למסלול – הדוגמניות צועדות עם כנפי המלאכיות ומפזרות מיניות מאופקת, פינס מגולל בפני הצופים את הפרטים היבשים ושטורזמן משתנקת מגאווה, כשאחת מהמלאכיות מציעה לה לנסות להיות הנציגה הראשונה מישראל.
"אני הכי אוהבת תחתוני צ'יקיז..נראה לי"-help me!
מודעות עצמית זה חשוב
שתי הדקות האחרונות של הכתבה מעוררת ההשראה הוקדשו לריצוי שני צדי המטבע. "נראה כי אחוזי הרייטינג של משדר התצוגה צונחים וכך גם הרווחים של הרשת", אמר פינס בטון רציני והוסיף כי למרות שהשנה נבחרה דוגמנית פיליפינית (שנולדה בארצות הברית) ואחת שסובלת ממחלה הגורמת לפיגמנטציה בעור, מעדיף מפיק התצוגה הוותיק את נשות המותג שלו קלאסיות, מושלמות ולפי צווי הרזון של פעם. לכן, לא נזכה לראות מלאכית טרנסג'נדרית או בעלת מבנה גוף רגיל/מלא. לטענת המגיש תכול העיניים, הירידה ברווחים נובעת מכך שבימינו ממש לא נעים לקרוא על שגרת האימונים האינטנסיבית של הדוגמניות הדקיקות לקראת התצוגה (תזכיר לי מי משדר את זה?). מה שדי מגוחך נוכח העובדה שבזמן ש"גיא גנדי" נשא את נאומו, מילאו את מסך המחשב שלי שלל תמונות של נשים רזות למדי בלבוש מינימלי.
" בימנו זה כבר לא נראה טוב"
בשביל להבין אם חזרנו אחורה בזמן, התקשרת למיכל ישועה – בעלת תואר שני במגדר, רכזת מחלקת הכשרות לנשות ואנשי טיפול במרכז הסיוע, לנפגעות תקיפה מינית בירושלים ואמא שלי.
את חושבת שאנחנו צועדים לעבר עולם שוויוני יותר? כי התוכנית האחרונה של גיא פינס ניפצה לי מעט את התקווה.
"לדעתי יש רצון ונכונות לשינוי. אם זאת, שינוי דפוסים זה תהליך איטי ומורכב. אך כיום, שנה אחריי קמפיין Me Too, ניתן להתחיל לראות תוצאות".
על איזה תוצאות מדבר?
"נשים וגברים ששתקו שנים רבות מעזים להשמיע את קולם ולחשוף חוויות שעברו. מספר הפניות במרכזי הסיוע עלה משמעותית בזכות אותם אנשים שהחליטו לפעול בכדי להשיג שינוי. בנוסף, הציבור פעיל יותר ויוצא להפגין ולמחות. לדעתי אנחנו בדרך הנכונה לחולל שינוי אמיתי אך אני מבינה ויודעת שזה ייקח זמן".
"יש רצון לשינוי" -תחנת רכבת בירושלים השבוע
אני בטוחה שגם גיא פינס יוצא להפגין ולמחות ובכל זאת נראה שהתוכן שצפיתי בו נוצר כדי לשמר את המצב הנוכחי. האמת שאם חושבים על זה, הוא לא היחיד ולמרות המחאות וניחוח השינוי שבאוויר, רוב התוכניות המשודרות ב"פריים טיים" בעלות תוכן די דומה. זה לא תמוה בענייך?
"אתחיל בזה שלא כולם רוצים שינוי. מי שכן רוצה הם אנשים שנפגעו או שזה קרוב אליהם באיזשהו אופן. ברור שהרבה מהציבור מרוצה מהמצב הקיים וינסה לשמר אותו. בנוסף, אפילו אם גיא פינס מגדיר עצמו כפמיניסט ותומך נלהב במחאה, הוא עדיין זקוק לרייטינג והוא יודע שכיום מה שמוכר זה אותו תוכן שעליו כתבת".
ניאו-מרקסיזם גרסת 2018
קרל מרקס קרא לפועלי העולם להתאחד לפני שיהיה מאוחר מידי. אך הוגי הגישות הניאו-מרקסיסטיות הבינו שכל עוד תקשורת ההמונים משמשת כשופרו של המעמד השליט לא יהיה סיכוי לשינוי אמיתי. כמו רבים וטובים, גם אני רחוקה שנות-אור מלהיות שה תמים ובכל זאת הפרק בו עסקינן גרם לדמי לבעבע. "ערב-טוב עם גיא פינס" היא תוכנית הבידור המובילה בישראל. אך במקום לנצל את אחוזי הרייטינג הגבוהים לטובה ולהציג השנה סקירה (קצת) פחות נלהבת של מופע הרזון הנוצץ, בחרו שוב עורכי התוכנית במכירת אופיום להמונים. חבל שמשפטי המחאה הבודדים שנזרקו לאוויר, היו ריקים מתוכן לאור התמוססותם המהירה, בין איברי הגוף החושפים של המלאכיות.
אנשים מאושרים בריאים יותר, מצליחים יותר ומקושרים חברתית. אבל מהו בעצם אותו אושר חמקמק?
מאת: אלישבע וייס
אם נסתכל ונחפש את מטרות בני האדם בעולם, ללא הבדלים של מיקום גאוגרפי/צבע/מין וכו', נגיע למסקנה שכולנו דומים. לכולנו יש שאיפות, חלומות ורצונות. אנחנו תמיד רוצים באידיאל מסויים שהוא בדרך כלל יותר ממה שיש לנו, כל אחד ואחת מחפשים את הפתרונות שיסייעו להם להגשים את אותה השאיפה. אני חושבת/מניחה שאם יש איזושהי 'מעלה' שכולנו רוצים להגיע אליה וניתן כמעט את הכול בשבילה – היא תחושת האושר.
אך מהו האושר?
לפי הפילוסוף אריסטו, "אושר הוא משמעות ותכלית החיים, אליו מכוון כל הקיום האנושי". ניסוח זה מעט מעורפל ולא באמת מסביר מהו האושר. לכן החלטתי להיעזר בחברי הטוב, הרב "גוגל", כדי לבדוק. צצו לי כ-1,020,000 תוצאות. ויקפדיה טוענת ש"אושר הוא הרגש החיובי האולטימטיבי, הקשור בשמחה, הנאה וסיפוק. ניתן לתאר אושר גם כמצב של היעדר סבל, דיכאון, שכול, חרדה וכאב". לפי אודיסיאה, לעומת זאת, "האושר הוא צורך טבעי, הוא מינימום כאב וצער. הוא ורוחני, ושמי. הוא מידות טובות יחד עם יתרונות גשמיים. אושר הוא לחיות על-פי הרגשות והמאוויים, הוא אפשרויות בחירה, לעשות מה שלבך חפץ. אושר הוא אמונה בעולם טוב ובראיית חצי הכוס המלאה. אושר הוא ריגושים, גם במחיר של סבל. אושר הוא חוכמה".
לדעתי אושר הוא תחושה שמשתנה. אם מאדם לאדם. ואם בין אדם לעצמו… מידת האושר משתנה בין סיטואציות/תקריות/אירועים/חווית וכו'. לדוגמא, אדם יכול להיות מאושר כשהוא יושב בהודו עם סיגריה ביד, ואותו האדם בדיוק יכול להיות מאושר כשהצליח לקבל ציון טוב במבחן או כשיישן מעל 6 שעות. אבל האם זה אותה התחושה? ברור שלא! ההגדרה היחידה לדעתי שנכונה לאושר היא – תחושת חיוביות שאדם זקוק לה בכדי להמשיך, תחושת סיפוק שפשוט מציפה אותנו.
מקור המילה מקור המילה "אושר" בתנ"ך, והיא נובעת מהמילה אישור, ופירושה שהאדם חש שיש אישור לפעולותיו ומעשיו, והוא נטול ספקות. אמנם השימוש המקובל במילה אינו מתייחס לאושר כאל אישור, אך מתחת לפירוש הרגיל מסתתרת ההנחה הפסיכולוגית שמרכיביו של האושר הם הגורמים לאדם להרגיש שיש אישור לפעולותיו ואישיותו.
אושר כהמצאה מודרנית הנטייה הראשונית שלנו כבני אדם היא להגדיר את עצמנו על פי מי ומה שאנחנו בנקודת הזמן הנוכחית. אנחנו בדרך כלל לא נוטים לחשוב על המין האנושי ככלל, גם לא חושבים על אנשים מהמאה ה-18 או בימי הביניים, בטח גם לא לפני זה. אבל תתפלאו, אושר זאת המצאה של העידן המודרני, כשאנשים התחילו לפתח זהות אינדיבידואלית (סביבות המאה ה-18). רק אז החלה ההגדרה של אושר. לפני זה אנשים כנראה היו עסוקים בעיקר בהישרדות (מתוך המאמר history of happiness) ופחות בשאלות כמו האם אני שמח, האם טוב לי והאם אני מאושר.
אז איך בעצם משיגים אושר?
אין דרך קסם להשיג אושר, אבל יש דרך להגיע לשלווה ולהכרת תודה. בעולם שסובב סביבנו יש המון עצות שונות, כיצד יכול להיות האדם מאושר, וכיצד יכול האדם להצליח בחיים אבל שום עצה, לא ממש מביאה את האדם לשלמות מלאה. אלא כל השיטות, הן רק מקדמות את האדם, מרמת אושר והצלחה כלשהי, לרמת אושר והצלחה אחרת. אך אף אחת מהן, לא מביאה את האדם לרמת אושר והצלחה כל כך גדולה שהוא אומר שמספיק לו.
ובכל זאת ליקטתי 6 עצות שונות שינסו לעזור להגיע לאותה תחושה.
הכרת תודה, אנו צריכים להודות על המקום בו אנו נמצאים, על המשפחה והחברים שסובבים סביבנו, על החיים שאנו חיים עכשיו, על טעויות העבר, על השיעורים שלמדנו בדרך. אנו צריכים לחפש את הטוב בחיים, בכל מקום ובכל תחום.
הימנעות מחשיבת יתר והשוואה חברתית. בימינו אנו נוהגים להשוואת את עצמינו ואת ההישגים שלנו לסביבה, אנו תמיד בתחרות והיא לא הוגנת! התחרות היחיד שיש לאדם היא עם עצמו, אנחנו צריכים לחפש דרכים כיצד להפוך ל'אני' הטוב יותר ממה שהוא עכשיו ולא טוב יותר ממישהו אחר. אנו נקדיש את הזמן ואת האנרגיה העצורה בנו, לשיפור עצמי ושיפור החיים וכך לא יהיה לך צורך להתחרות ולהשוות עם אחרים.
לעשות חסד, אומנם זה נדוש. אבל אנחנו באמת הופכים מאושרים יותר כשאנחנו מרגישים משמעותיים. אז יש כאן מאין אבסורד – אנחנו נותנים בכדי לקבל. אבל לתת באמת, מעומק הלב. אין מרגש מזה.
לצאת ליהנות, בני-האדם, אנחנו יצורים חברתיים. קשה לזכור שלפעמים כל מה שאנחנו צריכים זה חיבוק אוהב ממשהו קרוב. אז צריך לצאת החוצה! ליצור חברויות מעבר למסך, לצחוק להשתגע, להתעניין באנשים אחרים ולא רק בעצמינו.
התבוננות מהצד, פעם ביום, לעצור הכול. להסתכל על מרוץ החיים מהצד, לחשוב על עצמינו. להקשיב לקול הפנימי שלנו. ואם אין מצב-רוח, לבחון את הסביבה – יש משהו מאוד מרגיע בתחושה שהכול זורם מאליו.
התחייבות למטרות וליעדים בחיים. אנו בסופו של דבר אוהבים סדר, אנו צריכים שיהיו לנו מטרות ויעדים בחיים.אנו צריכים לזכור תמיד שאם נעבוד קשה מספיק נוכל לכבוש את כל היעדים שהצבנו לעצמינו. ותמיד כדאי להגדיר כל מיני מטרות: מטרות אישיות, מטרות לקריירה, מטרות הרפתקניות, מטרות בעניין תרומה לחברה וכו'. כאשר יש מטרות ויעדים, יש תחושת כיוון בחיים, כך יגבר הביטחון ותחושת האמון ובתקווה שגם האושר.
"תהיה מאושר הודות לרגע הזה. הרגע הזה הוא החיים שלך" (עומר כיאם)
ה"ספוקן וורד" היא אחת מתופעות התרבות המעניינות בשנים האחרונות, היא מתרחשת בכ-30 מדינות וממשיכה לגדול. יצאנו לבדוק איך התחילה התופעה ומה הבשורה החדשה שהיא מביאה עימה. צביה מרגליות, אמנית "ספוקן וורד", סיפרה לנו על זווית מבטה על עולם זה
"עצם המילה 'שירה' מרתיעה אנשים. למה? בגלל מה שבתי הספר עשו לה. ה'סלאם' מחזירה אותה לאנשים", כך אומר מארק סמית', מייסד תנועת ה"פואטרי סלאם".
"אנחנו צריכים שאנשים ידברו שירה אחד לשני", אומר סמית', "כך אנו מתחברים לערכים שלנו, לליבנו, לדברים שלמדנו שהופכים אותנו למי שאנחנו".
אז מה זה בכלל "פואטרי סלאם", ו"ספוקן וורד" ואיך כל זה קשור לשינוי עולמי? ב"ספוקן וורד" אדם יחיד עומד מול קהל ומבצע קטעי שירה מדוברים. המופע מתאפיין בשפת גוף תיאטרלית, משחקי מילים, שליטה בקול וחריזה זורמת. אבל בעיקר, הוא נודע בטקסטים בועטים, עמוסי אמת ואמירה.
ישנן עדויות שאמנות השירה המדוברת החלה לפני אלפי שנים בתרבויות עתיקות, ושימשה בעיקר להעברת מסורת בעל פה ויצירת חיבור בין אנשים. בעידן המודרני, תחיית השירה התרחשה בתחילת שנות ה-20 בקרב האפרו-אמריקאים בארה"ב. השירה שימשה כאמצעי להביע מחאה כנגד עוולות וגם כביטוי לתחושות ולרגשות של אנשי התקופה, דבר אשר בא לידי ביטוי בצד התקיף והנחוש של השירה. ומנגד, השירה המדוברת צמחה מתוך הבלוז ופרצה במקביל למוזיקת הג'אז, מה מסביר את הנימה המלטפת והמוזיקלית שלה.
ישר לפנים "פואטרי סלאם" (או בתרגום חופשי: שירה מוטחת ישר לפנים), הוא אירוע מסודר של שירה מדוברת. באירועים אלה משוררים קוראים קטעים פרי עטם והקהל שופט אותם על פי ביצועיהם.
ה"סלאם" הראשון התרחש בשיקגו בשנת 1984 ואורגן ע"י מארק סמית'. שהיה בכלל פועל בניין בצעירותו, אבל בליבו שכנה נפש משורר גדולה. סמית' ייסד את אחת מהתופעות התרבות המעניינות של השנים האחרונות. אירועים אלה מתקיימים כיום בלמעלה מ-30 מדינות והמספרים רק הולכים וגדלים.
באירוע השירה יש מנחה מוביל ובסבב הראשון עולה "מופע חימום" של משורר שאינו מתמודד בתחרות. לאחר מכן עולים המתמודדים וכל אחד מקבל ניקוד ממאזינים אקראיים שיושבים בקהל. באירועים אלה נאסר על המשוררים להשתמש באביזרים ומוזיקה, למתמודדים יש רק את עצמם ואת קולם על מנת לשכנע את הקהל בכישרונם.
בישראל התופעה החלה שנים לאחר ה"סלאם" הראשון בשיקגו. האירוע הראשון התרחש רק ב-2012 ב"אינקובטור" בירושלים. בתחילה, האירועים היו מצומצמים יחסית אך כיום יש אירועים שכאלה על בסיס קבוע בערים הגדולות בארץ.
כישרון, רצון והזדמנות ב-2012, השנה בה התפתחה תופעת אירועי השירה בישראל, גם זיכתה את צביה מרגליות באליפות הארץ בשירה מדוברת של "פואטרי סלאם ישראל".
מרגליות (35) נשואה, אמא לארבעה ילדים ומתגוררת בירושלים. חוץ מלהיות אימא, היא מתעסקת בכתיבה, כותבת מחזות וסיפורים קצרים ומנחה סדנאות כתיבה. יש לה פינה סאטירית בערוץ 10, בתוכנית "היום שהיה" עם גיא זוהר, והיא גם מחזיקה בתעודת מורת דרך מוסמכת. אבל היא בעיקר מזוהה עם קטעי ה"ספוקן וורד" המפורסמים שלה, אשר עולים לרשת בפלטפורמות שונות וזוכים לתשומת לב רבה. קטעים אלו סימנו אותה כאחת האמניות הבולטות בתחומה. ב-2015 זכתה מרגליות בפרס שרת התרבות למשוררים בתחילת דרכם.
אז צביה, איך בכלל הגעת לעולם ה"ספוקן וורד"? "למדתי במכינת 'ניסן נתיב' וחברה טובה שהכירה את תחומי העניין שלי, יום אחד אמרה לי 'תקשיבי, יש ערבי שירה נורא מגניבים,את חייבת לבוא!' ומאז אני שם".
מרגליות מבצעת ספוקן. ויקיפדיה
בתהליך הכתיבה, האם הטקסט נשפך על הדף מתוך השראה בלבד או שזה תהליך ארוך של עריכה חוזרת ונשנית?
"זה שניהם. זה מגיע גם מהשראה וגם מעריכה. בכל טקסט יש מינונים של זה ושל זה. לפעמים החריזה בקטע מעניקה לו את המוזיקליות, ולפעמים לא.
"בכל מקרה גם כשזה מגיע כהשראה, מה שיוצא מהשראה זה החומר הגולמי. אני עדיין עורכת הרבה".
האם את חושבת שכל אחד יכול לדקלם "ספוקן וורד" או שזה כישרון מולד?
"'לדלקם' זה מעליב אותנו, אנחנו מעדיפים את המילה 'לבצע'. אני חושבת שזה כמו רופא שיניים, האם כל אחד יכול להיות רופא שיניים? לא ממש. זה תלוי גם בכישרון, גם ברצון וגם בהזדמנות. אז זה כמו כל מקצוע.
"השאלה כן רלוונטית בעניין הזה שמה שנותן ל'ספוקן' את הקסם שלו, זה שיש לו שני מימדים. קודם כל הצד האומנותי ואז זה כמו כל אמנות,יש את אלמנט הכישרון.
"אבל יש גם את המימד של העדוּת, זאת אומרת, המופעים הם מעניינים כי אנחנו יודעים שהמשוררים הם מגוונים ומגיעים ממקומות מגוונים. הם באים ומספרים את הסיפור שלהם. נותנים איזה עדוּת על העולם מהזוית שלהם. ובמובן הזה, כל אחד יכול וזה הקסם!
"אם היה מדובר רק על מעמד ספציפי שמשתתף, כמו שקורה לפעמים באומנויות אחרות, זה לא היה עובד. מה שיפה שזה מהשטח".
הכוח בחזרה לאנשים חוקרי התופעה מסבירים כי השירה המדוברת מאפשרת לאנשים רבים לבטא את עצמם ואת דעותיהם, בשחרור מוחלט מהפלטפורמות המסורתיות. רוב סרטוני ה"ספוקן וורד" מופצים ברשת, וכל אחד יכול להפיץ אותם או להיחשף אליהם. ומתוך כך, שירה זאת הפכה לכלי לביקורת חברתית, למחאה ולעיסוק בנושאים "אסורים" מבחינה חברתית.
נראה כי התופעה היא חלק מתופעה גדולה יותר שהופכת את העולם על פיו. הסדרים החברתיים בעולם משתנים. אנשים בקבוצות קטנות וגדולות מכל האוכלוסיות, מתקבצים באירועי שירה אלה ובוחרים לדבר על הבעיות שלהם ועל מה שמעניין אותם.
למעשה, זהו הכלי הטוב ביותר ל"מלחמה" הסמויה בידי מי שקולו לא נשמע. בעבר מי שלא היה בידו מספיק כוח, כסף או שליטה, היה נאלץ לנשוך שפתיים ולהתרגל. אבל משהו בהחלט משתנה בעולם, הכוח חוזר לאנשים.